Kolik z našich životů plýtváme dušením o věcech, které nemůžeme změnit? Nebo vztekat, trápit se, litovat, přežvýkat nebo se někdy vyhýbat ? Jak bychom byli šťastnější, kdybychom se mohli jen naučit pustit se ? Pomáhá nám buddhistická praxe naučit se pustit?
Zde je příklad propuštění: Existuje slavný příběh o dvou putujících buddhistických mnichech, kteří potřebovali překročit rychlou, ale mělkou řeku. Hezká mladá žena stála na břehu poblíž a potřebovala také křížit, ale bála se a požádala o pomoc. Oba mniši vzali slib, že se nikdy nedotknou ženy - museli to být mniši Theravada - a jeden mnich zaváhal. Ale druhý ji zvedl a přenesl ji přes řeku, jemně ji na druhou stranu pustil.
Oba mniši pokračovali nějakou dobu v tichosti. Pak se rozostřili: „Vzali jste slib, že jste se nikdy nedotkli ženy! Jak jste ji takhle mohl vyzvednout?“
A ten druhý řekl: „Bratře, před hodinou jsem ji odložil. Proč ji pořád neseš?“
Nechat jít není snadné
Přál bych si, abych vám řekl, že existuje jednoduchý tříkrokový vzorec pro resetování vašeho mechanismu dušení, ale není. Mohu vám říci, že důsledná praxe buddhistické cesty bude mnohem snazší, ale to nám většinu z nás zabere trochu času a úsilí.
Začněme nějakou analýzou. To, o čem zde mluvíme, je připoutanost . „Připoutání“ v buddhistickém smyslu není o vytváření pout lásky a přátelství. (A prosím, ujasněte si, že s vytvářením pout lásky a přátelství není nic špatného.) Buddhisté často používají „připoutanost“ spíše ve smyslu „lipnutí“.
Kořenem připoutání je falešná víra v samostatné já. Uvědomuji si, že toto je obtížné učení buddhismu, ale je to pro buddhismus zásadní. Buddhistická cesta je proces rozpoznávání zásadní nereálnosti já.
Říct, že já je „neskutečné“, není to samé, co říkáte, že neexistujete. Existujete, ale ne tak, jak si myslíte. Buddha učil, že konečnou příčinou našeho neštěstí, naší nespokojenosti se životem je, že nevíme, kdo jsme. Myslíme si, že „já“ jsem v naší kůži a co tam venku je „všechno ostatní“. Buddha však řekl, že to je hrozná iluze, která nás drží v pasti v samsáře. A pak se držíme tohoto a toho kvůli naší nejistotě a neštěstí.
Jedním z popisů osvícení je plně ocenit nereálnost samostatného, omezeného já. Realizace osvícení je pro většinu z nás obvykle více než víkendový projekt. Dobrou zprávou však je, že i když vám stále chybí dokonalé porozumění - což platí téměř pro nás všechny - buddhistická praxe vám stále může hodně pomoci s propuštěním.
Všímavost se vrací domů k sobě
V buddhismu je všímavost více než pouhá meditace. Je to celé tělo a mysl vědomí současného okamžiku.
Buddhistický učitel Thich Nhat Hanh řekl: „Definuji všímavost jako praxi bytí plně přítomného a naživu, sjednocení těla a mysli. Všímavost je energie, která nám pomáhá vědět, co se v současnosti děje
Proč je toto důležité? Je to důležité, protože všímavost je opakem dušení, vztekání, obav, lítosti, přežvýkání a vyhýbání se. Když jste ztraceni ve strachu nebo stresu, jste ztraceni . Všímavost se vrací domů k sobě.
Naučit se udržovat všímavost více než několik sekund najednou je pro buddhisty zásadní dovedností. Ve většině škol buddhismu začíná učení této dovednosti meditativním zaměřením na dech. Soustřeďte se na zážitek z dýchání, že všechno ostatní odpadne. Udělejte to na chvilku každý den.
Učitel Soto Zen Shunryu Suzuki řekl: „V tréninku zazen [zenová meditace] říkáme, že vaše mysl by se měla soustředit na vaše dýchání, ale způsob, jak udržet svou mysl na svém dýchání, je zapomenout na sebe všechno a jen sedět a cítit dýchání. “
Velká část všímavosti je naučit se nesoudit, ostatní ani sebe. Nejprve se na pár vteřin soustředíte a pak si uvědomíte, o něco později, že se skutečně obáváte o účet Visa. To je normální. Jen to cvičte každý den, a nakonec to bude snazší.
Klid, odvaha, moudrost
Možná znáte modlitbu Serenity, kterou napsal křesťanský teolog Reinhold Niebuhr. To jde,
Bože, dej mi klid, abych přijal věci, které nemohu změnit,
Odvaha změnit věci, které můžu,
A moudrost poznat rozdíl.
Buddhismus nemá učení o Bohu monoteismu, ale vedle Boha, zde vyjádřená základní filosofie je o propuštění.
Všímavost vám mimo jiné pomůže ocenit, že ať už to je cokoli, co děláte, dýmáte, znepokojujete atd., Není skutečné . Nebo alespoň není v tuto chvíli skutečné. Je to duch ve vaší mysli.
Je možné, že vás něco v minulosti trápilo, co bylo v minulosti skutečné. A může se stát, že se v budoucnu stane něco, co bude pro vás bolestivé. Ale pokud se tyto věci nedějí právě teď a právě teď, pak nejsou skutečné právě teď a právě teď . Vytváříte je. A když to dokážete plně ocenit, můžete je nechat jít.
Jestli existuje něco, co byste mohli udělat pro zlepšení situace, měli byste to udělat. Ale pokud není nic, co byste mohli udělat, pak se v této situaci neobývejte. Dýchejte a vraťte se domů.
Ovoce praxe
Jak se vaše schopnost udržovat všímavost stává silnější, zjistíte, že můžete poznat, že začínáte dušit, aniž byste se v něm ztratili. A pak můžete říci: „Dobře, znovu jsem dušená.“ Díky tomu, že si plně uvědomujete, co cítíte, je „dusení“ méně intenzivní.
Zjistil jsem, že návrat na dechové soustředění na několik okamžiků způsobí, že se stres rozpadne a (obvykle) odpadne. Musím však zdůraznit, že pro většinu z nás se tato schopnost nestane přes noc. Možná si nevšimnete hned hned velkého rozdílu, ale pokud se s tím budete držet, opravdu to pomůže.
Neexistuje nic takového jako život bez stresu, ale všímavost a učení se nechat věci udrží stres z toho, že sníte život.
