Třináct principů židovské víry ( Shloshah Asar Ikkarim), napsané ve 12. století rabínem Moshe ben Maimonem, známým také jako Maimonides nebo Rambam, se považuje za „základní pravdy našeho náboženství a jeho samotné základy.“ Pojednání je také známé jako třináct atributů víry nebo třináct vyznání
Principy
Jsou psány jako součást rabínského komentáře k Mishnah v Sanhedrinu 10, jedná se o třináct principů, které jsou považovány za jádro judaismu, konkrétně v pravoslavné komunitě. “
- Víra v existenci Boha, Stvořitele.
- Víra v absolutní a jedinečnou jednotu Boha.
- Víra, že Bůh je nedotknutelný. Bůh nebude ovlivněn žádnými fyzickými událostmi, jako je pohyb, odpočinek nebo obydlí.
- Víra, že Bůh je věčný.
- Nutnost uctívat Boha a žádné falešné bohy; veškerá modlitba by měla směřovat pouze k Bohu.
- Víra, že Bůh komunikuje s člověkem skrze proroctví a že toto proroctví je pravdivé.
- Víra v prvenství proroctví Momasova učitele.
- Víra v božský původ Tóry - „psaného“ a ústního ( Talmud ).
- Víra v neměnnost Tóry.
- Víra v Boží vševědrost a prozřetelnost, že Bůh zná myšlenky a činy člověka.
- Víra v božskou odměnu a odplatu.
- Víra v příchod Messiáše a mesiášské éry.
- Víra ve vzkříšení mrtvých.
Třináct zásad uzavírá následující:
„Když všechny tyto základy dokonale pochopí a uvěří v někoho, kdo vstoupí do společenství Izraele, a člověk je povinen ho milovat a litovat.“ Pokud však někdo pochybuje o některém z těchto základů, opustí komunitu [Izrael], popírá základy a nazývá se sektářem, apikoré ... Je třeba, aby ho nenáviděl a zničil. ““
Podle Maimonida měl být kdokoli, kdo nevěří v těchto třináct zásad a žít podle toho život, prohlášen za heretika a ztrácí svůj podíl v Olam ha'Ba (Svět přijde) .
Kontroverze
Ačkoli Maimonides založil tyto principy na talmudických zdrojích, byly považovány za kontroverzní, když byly poprvé navrženy. Podle Menachem Kellnera v „Dogma ve středověkém židovském myšlení“ byly tyto zásady po většinu středověkého období ignorovány díky kritice rabína Hasdai Crescase a rabína Josepha Alba za minimalizaci požadavku na přijetí celé Tóry a jejího 613 přikázání ( mitzvot ).
Například princip 5, nutnost uctívat Boha výhradně bez prostředníků. Mnoho modliteb pokání recitovaných v rychlých dnech a během vysokých svátků, jakož i část Shalom Aleichem, která se zpívá před sobotním večerem, je však zaměřena na anděly. Mnoho rabínských vůdců souhlasilo s prosbou andělů, aby se přimlouvaly k Bohu, s jedním vůdcem babylonského židovství (mezi 7. a 11. stoletím), který prohlašoval, že anděl může splnit individuální modlitbu a žádost bez konzultace s Bohem ( Ozar ha'Geonim, Shabbat 4-6).
Zásady týkající se Mesiáše a zmrtvýchvstání navíc nejsou konzervativním a reformním judaismem široce přijímány a tyto tendence jsou dva z nejobtížnějších principů, které mnozí pochopí. Celkově lze říci, že mimo pravoslaví jsou tyto principy vnímány jako návrhy nebo možnosti vedení židovského života.
Náboženské principy v jiných vírách
Zajímavé je, že mormonské náboženství má soubor třinácti principů složených Johnem Smithem a Wiccanové mají také soubor třinácti principů.
Uctívání podle zásad
Kromě žití života podle těchto třinácti principů je mnoho sborů předá v poetickém formátu, počínaje slovy „Věřím ...“ ( Ani ma'amin ) každý den po ranních bohoslužbách v synagoze.
Také poetický Yigdal, který je založen na třinácti principech, je zpíván v pátek večer po ukončení sobotní bohoslužby. To bylo složeno Daniel ben Judah Dayyan a dokončený v 1404.
Shrnutí judaismu
V Talmudu je příběh, který se často vypráví, když je někdo požádán, aby shrnul podstatu judaismu. Během 1. století BCE, velký mudrc Hillel byl požádán, aby shrnul Judaismus, zatímco stál na jedné noze. Odpověděl:
„Jistě! Co je vám nenávistné, nedělejte svému sousedovi. To je Tóra. Zbytek je komentář, teď jděte a studujte“ ( Talmud Shabbat 31a).
Judaismus se tedy ve svém jádru týká blaha lidstva, i když detaily každého individuálního systému víry Židů jsou komentářem.
