V hinduismu se věří, že lidský život zahrnuje čtyři fáze. Nazývají se „ášramy“ a každý člověk by měl ideálně projít každou z těchto fází:
- První ášrama: „Brahmacharya“ nebo studentská fáze
- Druhá ášrama: „Grihastha“ nebo fáze domácnosti
- Třetí ášrama: „Vanaprastha“ nebo pustovník
- Čtvrtá ášrama: „Sannyasa“ nebo putující asketická scéna
Zásadní součástí životního cyklu ášramu je zaměření na dharmu, hinduistický koncept morální správnosti. Dharma je základem mnoha témat v hinduistickém životě a ve čtyřech ášramách je dharma učena, praktikována, učena a realizována. “
Historie Ashramas
Tento systém ášramů je považován za převládající od 5. století před Kristem v hinduistické společnosti a je popsán v klasických sanskrtských textech zvaných Asrama Upanishad, Vaikhanasa Dharmasutra a později Dharmashastra.
Historici uvádějí, že tyto životní fáze byly vždy považovány spíše za „ideály“ než za běžnou praxi. Podle jednoho učence, i ve svých počátcích, si mohl mladý dospělý po první ášramě zvolit, který z ostatních ášramů bude chtít sledovat po zbytek svého života. Dnes se neočekává, že by hinduisté měli projít čtyřmi etapami, ale koncept stále stojí jako důležitý „pilíř“ hinduistické sociálně-náboženské tradice.
Brahmacharya: Student celibátu
Brahmacharya je období formálního vzdělávání, které trvá přibližně do 25 let, během něhož student odchází z domova, aby zůstal s guruem a získal duchovní i praktické znalosti. Student má dvě povinnosti: naučit se dovednosti svého života a praktikovat neochvějnou oddanost svým učitelům. Během tohoto období se nazývá Brahmachari, když se připravuje na své budoucí povolání i na svou rodinu a společenský a náboženský život.
Grihastha: Domácnost
Tato druhá ášrama začíná manželstvím, kdy člověk musí převzít odpovědnost za vydělávání na živobytí a podporu rodiny. V této fázi Hindové nejprve praktikují dharmu, ale také sledují bohatství nebo hmotné uspokojení ( artha) jako nezbytnost a oddávají se sexuální radosti (kama), za určitých definovaných sociálních a kosmických norem.
Tato ášrama trvá až do věku okolo 50 let. Podle Manuových zákonů, když se kůže kůže člověka zčervená a vlasy zčervenají, měl by opustit svůj domov a jít ven do lesa. Většina Hindů je však do tohoto druhého ášramu natolik zamilovaná, že fáze Grihastha trvá celý život!
Vanaprastha: Poustevník v ústupu
Fáze Vanaprastha je jednou z postupných stažení. Povinnost osoby jako hospodyně končí: Stal se dědečkem, jeho děti vyrostly a založily si vlastní životy. V tomto věku by se měl zříci všech fyzických, materiálních a sexuálních rozkoší, odejít ze svého společenského a profesního života a opustit svůj domov pro lesní chatu, kde může trávit svůj čas v modlitbách.
Pustovník má dovoleno vzít si s sebou svého manžela, ale udržuje malý kontakt se zbytkem rodiny. Role třetího ášramu je třeba konzultovat jako starší komunitou jako celek a učit dharmu těm, kdo navštěvují. Tento druh života je skutečně velmi drsný a krutý pro stárnoucí osobu. Není divu, že tento třetí ášramama je nyní téměř zastaralý.
Sannyasa: Putovní odpočinek
Ashrama 4 je odříkání a realizace dharmy. V této fázi má člověk být zcela oddaný Bohu. Je to sannyasi, nemá doma ani žádné jiné připoutání; zřekl se všech tužeb, obav, nadějí, povinností a zodpovědností. Je prakticky spojen s Bohem, všechny jeho pozemské pouta jsou rozbité a jeho jediným zájmem je dosažení mokshy nebo osvobození z kruhu narození a smrti. (Stačí říct, že jen velmi málo Hindů může jít do této fáze, kdy se stane úplným asketem.) Když zemře, pohřební obřady (Pretakarma) provádí jeho dědic.
Prameny
Kakar, Sudhir. "Lidský životní cyklus: Tradiční hindský pohled a psychologie Erika Eriksona." Philosophy East and West 18.3 (1968): 127-36. Vytisknout.
Millere, Davide. "Modernita v hinduistickém monasticismu: Svámí Vivekananda a hnutí Ramakrishna." Asketická kultura: odříkání a světská angažovanost . Ed. Ishwaran, K. London: Brill, 1999. 111-26. Vytisknout.
Oommen, TK "Náboženství a rozvoj v hindské společnosti." Social Compass 39.1 (1992): 67-75. Vytisknout.
