První předsudek buddhismu nezabíjí taky v některých dnešních žhavějších otázkách, od veganismu po potraty a eutanázii. Podívejme se na tento příkaz a na to, co o něm řekli někteří buddhističtí učitelé.
Zaprvé, co se týče předpisů - předpisy buddhismu nejsou buddhistickými desatera přikázání. Jsou spíše jako tréninková kola. Osvícená bytost prý vždy správně reaguje na každou situaci. Ale pro ty z nás, kteří si dosud neuvědomili osvícení, je udržování pravidel výcvikovou disciplínou, která nám pomáhá harmonicky žít s ostatními, zatímco se učíme aktualizovat Buddhovo učení.
První pravidlo v Pali Canon
V Pali je prvním příkazem Panatipata veramani sikkhapadam samadiyami ; "Zavazuji se k pravidlu školení, abych se zdržel života." Podle učitele Theravadin Bikkhu Bodhi slovo pana označuje dýchání nebo jakoukoli živou bytost, která má dech a vědomí. To zahrnuje lidi a veškerý živočišný život, včetně hmyzu, ale nezahrnuje život rostlin. Slovo atipata znamená „stávkující“. To se týká zabíjení nebo ničení, ale může to také znamenat zranění nebo mučení.
Buddhisté Theravady říkají, že porušení prvních předpisů zahrnuje pět faktorů. Za prvé, existuje živá bytost. Za druhé, existuje dojem, že bytost je živá bytost. Zatřetí, existuje myšlenka na vraždu. Začtvrté, zabíjení se provádí. Zapáté, bytost umírá.
Je důležité pochopit, že v mysli dochází k porušování pravidla, s uznáním živé bytosti a úmyslnou myšlenkou zabití této bytosti. Rovněž přikázání někomu jinému, aby provedl skutečné zabití, nesnižuje odpovědnost za to. Dále, zabíjení, které je předvídané, je těžší přestupek než zabíjení, které je impulzivní, například v sebeobraně.
První pravidlo v Mahayana Brahmajala Sutra
Mahajana Brahajala (Brahma Net) Sutra vysvětluje první pravidlo tímto způsobem:
„Buddhův učedník nesmí zabíjet, povzbuzovat ostatní, aby zabíjeli, zabíjeli účelnými prostředky, chválili zabíjení, radovali se ze svědků zabíjení nebo zabíjeli zaklínadlem nebo deviantními mantry. Nesmí vytvářet příčiny, podmínky, metody ani karmu. zabíjení, a nesmí úmyslně zabíjet žádné živé tvory.
„Jako Buddhův učedník by měl vychovávat mysl soucitu a synovské zbožnosti, vždy vymýšlet účelné prostředky k záchraně a ochraně všech bytostí. Pokud se místo toho nedokáže omezit a zabije vnímající bytosti bez milosti, dopustí se závažného trestného činu. "
Ve své knize Být Upright: Zenová meditace a zásady Bódhisattvy přeložil učitel Zen zen Reb Anderson tuto pasáž takto: „Pokud Buddhovo dítě zabije svou vlastní rukou, způsobí zabití člověka, pomůže zabít, zabije chválou, pochází z radosti ze zabíjení nebo zabíjení s kletbou, to jsou příčiny, podmínky, způsoby a skutky zabíjení. Proto by v žádném případě neměl člověk brát život živé bytosti. ““
První předpis v buddhistické praxi
Učitel Zen Robert Aitken ve své knize Mind of Clover: Eseje v Zen Buddhist Ethics : „Existuje mnoho osobních testů této praxe, od zacházení s hmyzem a myšmi až po trest smrti.“
Karma Lekshe Tsomo, profesor teologie a jeptiška v tibetské buddhistické tradici, vysvětluje:
"V buddhismu neexistují morální absolutnosti a je známo, že etické rozhodování zahrnuje komplexní spojitost příčin a podmínek ... Při morálních volbách se jednotlivcům doporučuje, aby prozkoumali svou motivaci - averzi, připoutanosti, nevědomosti, moudrost nebo soucit - a zvážit důsledky jejich jednání ve světle Buddhových učení. "
Buddhismus a válka
Dnes je v amerických ozbrojených silách více než 3 000 buddhistů, včetně některých buddhistických kaplánů. Buddhismus nevyžaduje absolutní pacifismus.
Na druhou stranu bychom měli být skeptičtí, že jakákoli válka je „spravedlivá“. Robert Aitken napsal: „Společné ego národního státu podléhá stejným jedům chamtivosti, nenávisti a nevědomosti jako jednotlivec.“
Buddhismus a vegetariánství
Lidé často spojují buddhismus s vegetariánstvím. Ačkoli většina škol buddhismu podporuje vegetariánství, obvykle se považuje za osobní volbu, nikoli za požadavek.
Možná vás překvapí, když zjistíte, že historický Buddha nebyl přísný vegetarián. První mniši získali veškerou potravu žebrákem a Buddha učil své mnichy, aby jedli všechno jídlo, které dostali, včetně masa. Pokud však mnich věděl, že bylo zvíře zabito speciálně pro krmení mnichů, mělo být maso odmítnuto.
Buddhismus a potraty
Téměř vždy je potrat považován za porušení předpisu. Buddhismus se však vyhýbá rigidním morálním zásadám. Pozice pro výběr, která ženám umožňuje přijímat vlastní morální rozhodnutí, není v rozporu s buddhismem.
Buddhismus a eutanazie
Buddhismus obecně eutanázii nepodporuje. Reb Anderson řekl: „„ Milosrdné zabíjení “dočasně snižuje úroveň utrpení bytosti, ale může to zasahovat do jeho duchovního vývoje k osvícení. Takové akce nejsou skutečným soucitem, ale tím, čemu bych říkal sentimentální soucit. I když se člověk zeptá abychom pomohli při její sebevraždě, pokud by to nepodporilo její duchovní vývoj, nebylo by pro nás vhodné, abychom jí pomáhali. A kdo z nás má schopnost vidět, zda by taková akce ve skutečnosti vedla k největšímu člověku blaho? “
Co když trpící bytost je zvíře? Mnozí z nás dostali doporučení, aby eutanázovali domácího mazlíčka nebo našli vážně zraněné a trpící zvíře. Mělo by být zvíře vyřazeno „ze své bídy“?
Neexistuje žádné tvrdé a rychlé pravidlo. Slyšel jsem prominentního učitele Zen, jak říká, že je sobecké eutanizovat trpící zvíře z osobního chrapotání. Nejsem si jistý, že by s tím všichni učitelé souhlasili. Mnoho učitelů říká, že by uvažovali o eutanazii zvířete pouze v případě, že je zvíře mimořádně zoufalé, a neexistuje způsob, jak jej zachránit nebo zmírnit jeho úzkost.
