Gelugpa je na Západě nejlépe známý jako škola tibetského buddhismu spojená s Jeho Svatostí dalajlamou. V 17. století se škola Gelug (také hláskovaná Geluk) stala nejmocnější institucí v Tibetu a zůstala tak až do doby, kdy Čína v padesátých letech převzala kontrolu nad Tibetem.
Příběh Gelugpy začíná Tsongkhapou (1357-1419), mužem z provincie Amdo, který začal studovat s místním lámem Sakya ve velmi mladém věku. V 16 letech odcestoval do centrálního Tibetu, kde se nacházeli nejznámější učitelé a kláštery, aby se dále vzdělával.
Tsongkhapa nestudoval na žádném místě. Zůstal v kagyuských klášterech, kde se učil tibetské medicíně, praktikám Mahamudry a tantra jógy z Atishy. Vystudoval filosofii v Sakya klášterech. Hledal nezávislé učitele s novými nápady. Zvláště se zajímal o učení Madhyamiky z Nagarjuny.
Tsongkhapa časem spojil tato učení do nového přístupu k buddhismu. Svůj přístup vysvětlil ve dvou hlavních dílech, Velká výstava stádií cesty a Velká výstava tajné mantry . Ostatní jeho učení byly shromážděny v několika svazcích, celkem 18.
Po většinu svého dospělého života Tsongkhapa cestoval po Tibetu a často žil v táborech s desítkami studentů. Než Tsongkhapa dosáhl svých 50 let, drsný životní styl si vybral daň na zdraví. Jeho obdivovatelé mu postavili nový klášter na hoře nedaleko Lhasy. Klášter se jmenoval „Ganden“, což znamená „radostné“. Tsongkhapa tam však žil jen krátce před smrtí.
Založení Gelugpy
V době jeho smrti byli Tsongkhapa a jeho studenti považováni za součást školy Sakya. Potom jeho učedníci přistoupili a postavili novou školu tibetského buddhismu na Tsongkhapově učení. Školu nazvali „Gelug“, což znamená „ctnostná tradice“. Zde jsou některé z nejvýznamnějších žáků Tsongkhapy:
Gyaltsab (1364-1431) je považován za prvního opata Genduna poté, co Tsongkhapa zemřel. Díky tomu se stal prvním Gandenem Tripou nebo držitelem trůnu v Gendunu. Ganden Tripa je dodnes skutečným oficiálním ředitelem školy Gelug, nikoli Dalai Lama.
Jamchen Chojey (1355-1435) založil velký seraský klášter Lhasa.
Khedrub (1385-1438) se zasloužil o obranu a propagaci Tsongkhapova učení po celém Tibetu. Začal také s tradicí vysokých lámů Gelugů na sobě žluté klobouky, aby je odlišil od lámů Sakya, kteří nosili červené klobouky.
Gendun Drupa (1391-1474) založil velké kláštery Drepung a Tashillhunpo a během svého života patřil mezi nejuznávanější učence v Tibetu.
Dalajláma
Několik let poté, co Gendun Drupa zemřel, byl mladý chlapec středního Tibetu uznán jako jeho tulku nebo znovuzrození. Nakonec, tento chlapec, Gendun Gyatso (1475-1542), sloužil jako opat opatů Drepung, Tashillhunpo a Sera.
Sonam Gyatso (1543-1588) byl uznán jako znovuzrození Genduna Gyatso. Tento tulku se stal duchovním poradcem mongolského vůdce jménem Altan Khan. Altan Khan dal Gendun Gyatso titul „Dalai Lama“, což znamená „oceán moudrosti“. Sonam Gyatso je považován za třetího Dalajlámu; jeho předchůdci Gendun Drupa a Gendun Gyatso byli posmrtně jmenováni prvním a druhým Dalajlámem.
Tito první Dalaj Lamové neměli žádnou politickou autoritu. Byl to Lobsang Gyatso, velký pátý Dalajláma (1617-1682), který vytvořil náhodné spojenectví s dalším mongolským vůdcem Gushi Khanem, který dobyl Tibet. Gushi Khan učinil Lobsang Gyatso politickým a duchovním vůdcem celého tibetského lidu.
Za Velké páté byla velká část další školy tibetského buddhismu Jonang absorbována do Gelugpy. Jonang vliv přidal Kalachakra učení k Gelugpa. Velká pátá také iniciovala výstavbu Potala Palace v Lhase, která se stala sídlem duchovní i politické autority v Tibetu.
Mnoho lidí si dnes myslí, že Dalaj Lamové mají v Tibetu absolutní moc jako „králové bohů“, ale to je nepřesné. Dalajlamové, kteří přišli po Velké páté, byli z nějakého důvodu většinou loutkové, kteří měli malou skutečnou moc. Po dlouhou dobu byly ve skutečnosti na starosti různé vladaři a vojenští vůdci.
Až do 13. dalajlámy Thubten Gyatso (1876-1933) by další dalajláma fungoval jako skutečná hlava vlády, a dokonce měl omezenou pravomoc uzákonit všechny reformy, které si přál přinést do Tibetu.
Aktuální Dalai Lama je čtrnáctý, Jeho Svatost Tenzin Gyatso (nar. 1935). Když Čína v roce 1950 napadla Tibet, byl stále adolescentem. Jeho Svatost byla z Tibetu vyhoštěna od roku 1959. Nedávno se vzdal veškeré politické moci nad tibetským lidem v exilu, ve prospěch demokratické zvolené vlády.
Panchen Lama
Druhým nejvyšším lámem v Gelugpě je Pančhen Lama. Titul Panchen Lama, znamenající „velkého učence“, udělil pátý Dalajláma tulku, který byl čtvrtý v řadě znovuzrození, a tak se stal 4. pančhenlámou.
Aktuální Panchen Lama je 11.. Jeho Svatost Gedhun Choekyi Nyima (narozený 1989) a jeho rodina byli vzati do čínské vazby krátce poté, co bylo jeho uznání zveřejněno v roce 1995. Panchen Lama a jeho rodina se od té doby neviděli. Na jeho místo působil jako panchen Lama uchazeč jmenovaný Pekingem, Gyaltsen Norbu.
Gelugpa dnes
Původní klášter Ganden, duchovní domov Gelugpy, byl zničen čínskými jednotkami během povstání Lhasy v roce 1959. Během kulturní revoluce přišla Rudá garda, aby dokončila vše, co zbylo. Dokonce i mumifikované tělo Tsongkhapy bylo nařízeno spálit, ačkoli mnich dokázal získat lebku a trochu popela. Čínská vláda přestavuje klášter.
Mezitím znovuexportovaní lámové obnovili Ganden v indické Karnatace a tento klášter je nyní Gelugpovým duchovním domovem. Aktuální 102. Ganden Tripa je Thubten Nyima Lungtok Tenzin Norbu. (Ganden Tripas nejsou tulkus, ale jsou jmenováni do pozice dospělých). Trénink nových generací mnichů a mnišek Gelugpa pokračuje.
Jeho Svatost, 14. Dalajláma, žije v indické Dharamsale od doby, kdy opustil Tibet v roce 1959. Svůj život věnoval učení a získání větší autonomie pro Tibeťany stále pod čínskou vládou.
