Konfucius (551-479 př.nl), zakladatel filozofie známé jako konfucianismus, byl čínský mudrc a učitel, který celý svůj život věnoval praktickým morálním hodnotám. On byl jmenován Kong Qiu při narození a byl také známý jako Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu nebo Master Kong. Jméno Konfucius je transliterací Konga Fuziho a poprvé jej použili jezuitští učenci, kteří navštívili Čínu a dozvěděli se o něm v 16. století nl.
Rychlá fakta: Konfucius
- Celé jméno: Kong Qiu (při narození). Také známý jako Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu nebo Master Kong
- Známý pro: Filozof, zakladatel konfucianismu
- Narozen: 551 př. Nl v Qufu, Čína
- Zemřel: 479 př.nl v Qufu v Číně
- Rodiče: Shuliang He (otec); Člen klanu Yan (matka)
- Manžel: Qiguan
- Děti: Bo Yu (také uváděný jako Kong Li)
Raný život
Ačkoli Konfucius žil během 5. století před naším letopočtem, jeho biografie nebyla zaznamenána až do dynastie Han, asi o 400 let později, v záznamech velkého historika nebo Šidži Simy Qian. Konfucius se narodil kdysi aristokratické rodině v malém státě zvaném Lu, v severovýchodní Číně v roce 551 př.nl, těsně před obdobím politického chaosu známého jako období válčících států. Různé překlady Shiji naznačují, že jeho otec byl starší, téměř 70 let, zatímco jeho matce bylo pouhých 15 let, a je pravděpodobné, že odbor byl mimo manželství.
Konfuciův otec zemřel, když byl mladý, a jeho matka byla vychována v chudobě. Podle Analects, sbírka učení a výroků přičítaných Konfuciusovi, získal od svých ubohých výchovných dovedností nezbytné dovednosti, i když jeho postavení člena bývalé aristokratické rodiny mu umožnilo sledovat jeho vědecké zájmy. Když byl Konfucius 19 let, oženil se s Qiguanem, i když se od ní rychle oddělil. Záznamy se liší, ale o páru je známo, že měl jen jednoho syna, Bo Yu (také nazývaného Kong Li).
Pozdější roky
Někde kolem 30 let začal Konfucius postupovat ve své kariéře, převzal administrativní role a později politické pozice pro stát Lu a jeho vládnoucí rodinu. Než dosáhl 50 let, stal se rozčarovaný korupcí a chaosem politického života a vydal se na dvanáctiletou cestu přes Čínu, kde shromažďoval učedníky a učil.
O konci Konfuciova života je známo jen málo, i když se předpokládá, že tyto roky strávil dokumentováním svých praktik a učení. Během této doby zemřel jeho oblíbený žák a jeho jediný syn a Konfuciusovo učení nezlepšilo stát. Předvídal začátek období válčících států a nebyl schopen zabránit chaosu. Konfucius zemřel v roce 479 př.nl, i když jeho lekce a odkaz byly předávány po celá staletí.
Konfuciusova učení
Konfucianismus, který vychází z spisů a učení Konfucia, je tradicí zaměřenou na dosažení a udržení sociální harmonie. K této harmonii lze přistupovat a být neustále podporována dodržováním obřadů a rituálů a je založena na principu, že lidské bytosti jsou v zásadě dobré, improvizovatelné a učitelné. Funkce konfucianismu spočívá na obecném porozumění a provádění přísné sociální hierarchie mezi všemi vztahy. Dodržování předepsaného sociálního postavení vytváří harmonické prostředí a předchází konfliktům.
Účelem konfucianismu je dosáhnout stavu úplné ctnosti nebo laskavosti, známého jako ren. Ten, kdo dosáhl dosažené ren, je dokonalý pán. Tito pánové by strategicky zapadli do struktury sociální hierarchie a emulovali konfuciánské hodnoty slovy a činy. Šest umění bylo činností, kterou pánové praktikovali, aby je naučili hodiny mimo akademickou půdu.
Šest umění je rituál, hudba, lukostřelba, jízda na koni, kaligrafie a matematika. Těchto šest umění nakonec vytvořilo základ pro čínské vzdělání, které je stejně jako v Číně a jihovýchodní Asii vysoce ovlivněno konfuciánskými hodnotami.
Tyto principy konfucianismu vyplynuly z konfliktu ve vlastním životě Konfucia. Narodil se do světa, který byl na pokraji chaosu. Ve skutečnosti, brzy po jeho smrti, Čína vstoupí do období známého jako Warring States, během kterého byla Čína rozdělena a chaotická po dobu téměř 200 let. Konfucius viděl tento pivovarský chaos a pokusil se použít jeho učení, aby tomu zabránil obnovením harmonie.
Konfucianismus je etika, která řídí lidské vztahy, a jeho ústředním účelem je vědět, jak se chovat ve vztahu k ostatním. Čestný člověk získává vztahovou identitu a stává se vztahovým já, které si intenzivně uvědomuje přítomnost jiných lidských bytostí. Konfucianismus nebyl novým pojmem, ale spíše typem racionálního sekularismu vyvinutého z ru („doktrína učenců“), známého také jako ru jia, ru jiao nebo ru xue. Konfuciová verze byla známa jako Kong jiao (kult Konfucia).
Ve svých nejranějších formacích (Shang a rané Zhou dynastie [1600-770 př.nl]) ru odkazoval na tanečníky a hudebníky, kteří vystupovali v rituálech. Postupem času tento termín začal zahrnovat nejen jednotlivce, kteří prováděli rituály, ale i rituály samotné; nakonec, ru zahrnoval šamany a učitele matematiky, historie, astrologie. Konfucius a jeho studenti ji předefinovali tak, aby znamenali profesionální učitele starověké kultury a texty v rituálu, historii, poezii a hudbě. Podle dynastie Han znamenalo ru školu a její učitele filosofie studia a praktikování rituálů, pravidel a obřadů konfucianismu.
Tři třídy ru studentů a učitelů jsou nalezené v Confucianism (Zhang Binlin):
- ru intelektuálové, kteří sloužili státu
- ru učitelé, kteří učili v předmětech šesti umění
- ru stoupenci Konfucia, kteří studovali a propagovali konfuciánské klasiky
Hledám ztracené srdce
Učení ru jiao bylo „hledat ztracené srdce“: celoživotní proces osobní transformace a zlepšování charakteru. Praktici pozorovali li (soubor pravidel slušnosti, rituálů, rituálů a decorumů) a studovali práce mudrců, vždy se řídili pravidlem, že učení se nikdy nesmí zastavit.
Konfuciánská filozofie propojuje etické, politické, náboženské, filozofické a vzdělávací základy. Soustředí se na vztah mezi lidmi, jak je vyjádřen prostřednictvím částí konfuciánského vesmíru; nebe (Tian) výše, Země (di) níže a lidé (ren) uprostřed.
Tři části konfuciánského světa
Pro Konfuciany vytváří nebe morální ctnosti pro člověka a vyvíjí silné morální vlivy na lidské chování. Jako příroda představuje nebe všechny fenomény jiného než lidského původu, ale lidé musí hrát pozitivní roli při udržování harmonie mezi nebem a zemí. To, co existuje v nebi, může být studováno, pozorováno a pochopeno lidmi zkoumajícími přírodní jevy, sociální záležitosti a klasické starověké texty; nebo sebereflexí vlastního srdce a mysli.
Etické hodnoty konfucianismu zahrnují rozvoj sebevědomí, aby se realizoval potenciál člověka, a to prostřednictvím:
- ren (lidskost)
- yi (správnost)
- li (rituál a slušnost)
- čcheng (upřímnost)
- xin (pravdivost a osobní integrita)
- zheng (loajalita k sociální soudržnosti)
- xiao (založení rodiny a státu)
- zhong yong („zlatý průměr“ v běžné praxi)
Je konfucianismus náboženstvím?
Téma debaty mezi moderními učenci je zda konfucianismus se kvalifikuje jako náboženství. Někteří říkají, že to nikdy nebylo náboženství, jiní, že to bylo vždy náboženství moudrosti nebo harmonie, světské náboženství se zaměřením na humanistické aspekty života. Lidé mohou dosáhnout dokonalosti a dodržovat nebeské principy, ale lidé musí dělat vše pro to, aby splnili své etické a morální povinnosti, a to bez pomoci božstev.
Konfucianismus zahrnuje uctívání předků a tvrdí, že lidé jsou složeni ze dvou kusů: hun (duch z nebe) a po (duše ze země). Když se člověk narodí, obě poloviny se spojí, a když tato osoba zemře, oddělí se a opustí zemi. Oběť je udělována předkům, kteří kdysi žili na Zemi, hraním hudby (připomínající ducha z nebe) a rozlití a pití vína (aby čerpali duši ze Země.
Konfuciusovy spisy
Tato pamětní deska z Čínské lidové republiky je součástí rukopisu dynastie Tang z Analects of Confucius s anotacemi Cheng Hsuana objeveného v roce 1967 v Turfanu v Sinkiangu. Analects of Confucius byl základní učebnicí pro žáky ve starověké Číně. Tento rukopis naznačuje podobnost vzdělávacích systémů mezi Turfanem a jinými částmi Číny. Bettmann / Getty Images Konfucius je připočítán s psát nebo editovat několik prací během jeho celého života, roztříděný jako pět klasiků a čtyři knihy. Tyto spisy sahají od historických účtů po poezii až po autobiografické city k rituálům a rituálům. Od konce období válčících států v roce 221 př.nl slouží jako páteř pro občanskou reflexi a vládnutí v Číně
Pět klasiků je:
- Kniha Odes (sbírka poezie)
- Kniha dokumentů (historické události starověké Číny)
- Kniha změn (kniha věštění, se zaměřením na Jin a Jang)
- Kniha obřadů (rituály a vládnutí během dynastie Zhou)
- Jarní a podzimní Annals (chronologický záznam o stavu Lu)
Čtyři knihy zahrnují:
- Analects (Konfuciusovy učení a rozhovory)
- Velké učení (průvodce sebezdokonalování zkoumáním světa)
- Nauka o průměru (průvodce udržováním harmonie v životě)
- Mencius (sbírka diskusí mezi Konfuciem a Menciusem)
Prameny
- Ho DYF. 1995. Selfhood and Identity in Confucianism, Taoism, Buddhism and Hinduism: Contrasts with the West. Časopis pro teorii sociálního chování 25 (2): 115-139.
- Hwang KK. 1999. Sourozenecká zbožnost a loajalita: dva typy sociální identifikace v konfucianismu. Asian Journal of Social Psychology 2 (1): 163-183.
- Johnson, Spencer. Hodnota poctivosti: Příběh Konfucia . Danbury Press, 1979.
- Kaizuka, Shigeki a Geoffrey Bownas. “ Konfucius: Jeho život a myšlení . Dover Publications, 2002.
- Li J, a Yongqiang L. 2007. Filozofická výchova a edifikační filozofie: K základním rysům konfuciánského ducha. Hranice filozofie v Číně 2 (2): 151-171.
- Taylor R, a Arbuckle G. 1995. Konfucianismus. The Journal of Asian Studies 54 (2): 347-354.
- Yao X. 2000. Konfucianismus, konfucius a konfuciánská klasika. Úvod do konfucianismu. Cambridge: Cambridge University Press. str. 16-63.
- Yao X. 2015. Úvod. Encyklopedie konfucianismu. Cambridge: Cambridge University Press.
- Zhang X a Taisu Z. 2009. Filozofický rys konfucianismu a jeho postavení v mezikulturním dialogu: Universalismus nebo neuniverzismus? Hranice filozofie v Číně 4 (4): 483-492.
