Orishové jsou bohové Santerie, bytosti, se kterými věřící pravidelně komunikují. Každá orisha má svou odlišnou osobnost a má širokou škálu silných a slabých stránek a zájmů. V mnoha ohledech je proto pochopení orisha jako porozumění jiné lidské bytosti.
Olodumare
Tam je také více odstraněný bytí známé jako Olodumare, kdo vytvořil orishas ale později ustoupil od jeho vytvoření. Někteří popisují orishy jako projevy nebo aspekty Olodumare.
Olodumare je zdrojem popela, který musí mít všechny živé bytosti, aby přežil a uspěl, včetně orish. Samotný Olodumare je soběstačný a nepotřebuje popel z jiného zdroje.
Lidé a orišové si však navzájem poskytují popel prostřednictvím různých rituálů. Nejlepší zdroj popela je v obětní krvi, a proto zvířecí oběť hraje v Santerii tak významnou roli. Lidé poskytují popel krví nebo jinými rituálními akcemi a orisha se stává vedením popela z Olodumare předkladateli petice, aby pomohli navrhovateli v jeho úsilí.
Starý svět a nový svět
Počet orishů se mezi věřícími liší. V původním africkém systému víry, ze kterého Santeria pochází, existují stovky orishů. Na druhé straně věřící v nový svět Santeria obvykle pracují jen s několika z nich.
V Novém světě jsou tyto bytosti běžně považovány za rodinu: navzájem se vdávají, rodí ostatní atd. V tomto smyslu fungují spíše jako západní panteony jako Řekové nebo Římané.
V Africe však mezi orishami neexistovala taková známost, částečně proto, že jejich stoupenci nebyli silně spojeni. Každý africký městský stát měl svůj vlastní božský patron. Kněz mohl být zasvěcen pouze té jediné orishě ve městě a ta orisha byla oceněna především nad ostatními.
V Novém světě byli Afričané z mnoha městských států svrženi společně do společného otroctví. Pro otrokářskou komunitu nedávalo smysl ani praktičnost soustředit se na jednu orši v tomto scénáři. Jako takové se orishové považovali za zhruba stejné, jako se smíšené kultury. Kněží byli vyškoleni, aby pracovali s více orishami místo toho, aby byli výhradně oddaní jedinému. Toto pomohlo náboženství přežít. I kdyby kněz jednoho orisha zemřel, v komunitě by byli další lidé vyškolení k tomu, aby s touto orishou spolupracovali.
Patakis
Patakis neboli příběhy orishů nejsou standardizovány a jsou často protichůdné. Část tohoto pochází ze skutečnosti, že tyto příběhy pocházejí z různých afrických měst, z nichž každé mělo své vlastní představy o povaze orishů. Tento trend je podporován skutečností, že každé společenství Santeria dnes zůstává nezávislé na ostatních komunitách. Neočekává se, že by každá komunita fungovala přesně stejně nebo pochopila orishy stejným způsobem.
Tyto příběhy jako takové dávají více příběhů o původu pro orishy. Někdy jsou zobrazovány jako kdysi smrtelné postavy, často vůdce, které Olodumare povýšil na božství. Jindy se rodí jako vyšší bytosti.
Účelem těchto příběhů je dnes spíše vyučovat lekce, než se vztahovat k nějaké doslovné pravdě. Z tohoto důvodu neexistuje žádná obava z doslovné pravdy o těchto příbězích nebo ze skutečnosti, že příběhy jsou v mém rozporu. Místo toho je jednou z rolí kněží v Santerii aplikace použitelných patakis na danou situaci.
Katolické masky
Orishové jsou srovnáváni s řadou katolických svatých. To byla nutnost, když majitelé otroků odmítli dovolit otrokům praktikovat africké náboženství. Rozumí se, že orishové nosí mnoho masek, aby je lidé lépe pochopili. Santeros (Santeria kněží) nevěří, že orishové a svatí jsou identičtí. Svatý je maska orishy a nefunguje to naopak. Mnoho z jejich klientů je však také katolických a chápou, že tito klienti se s těmito bytostmi lépe ztotožňují pod rouškou svatých protějšků.
Přečtěte si více o jednotlivých orishách:
- Aganyu, Babalu-Aye, Chango a Eleggua
- Ibeyi, Inle a Obatala
- Obba, Ochosi, Oggun a Oko
- Orunla, Osain, Oshun, Oya a Yemaya
