Je náboženství pouze druhem filosofie? Je filozofie náboženskou činností? Zdá se, že občas panuje určitý zmatek v tom, zda a jak by se mělo náboženství a filozofie od sebe odlišovat tento zmatek není neopodstatněný, protože mezi nimi existují velmi silné podobnosti.
Podobnosti
Otázky diskutované v náboženství i filozofii bývají velmi podobné. Jak náboženství, tak filozofie zápasí s problémy jako: Co je dobré? Co to znamená žít dobrý život? Jaká je povaha reality? Proč jsme tady a co bychom měli dělat? Jak bychom se měli chovat k sobě navzájem? Co je v životě nejdůležitější?
Je tedy zřejmé, že existuje dost podobností, že náboženství mohou být filozofická (ale nemusí být) a filozofie mohou být náboženská (ale opět nemusí být). Znamená to, že máme prostě dvě různá slova pro stejný základní koncept? Ne; existují určité skutečné rozdíly mezi náboženstvím a filozofií, které opravňují považovat je za dva různé typy systémů, i když se místy překrývají.
Rozdíly
Zpočátku dvě z těchto náboženství mají rituály. V náboženstvích existují obřady pro důležité životní události (narození, smrt, manželství atd.) A pro důležitá období roku (dny připomínající jaro, sklizeň atd.). Filozofie však nemají své stoupence zapojené do rituálních akcí. Studenti nemusí rituálně umývat ruce před studiem Hegela a profesoři ne slaví „Utilitářský den“ každý rok.
Dalším rozdílem je skutečnost, že filozofie má tendenci zdůrazňovat pouze použití rozumu a kritického myšlení, zatímco náboženství mohou využívat rozum, ale přinejmenším se také spoléhají na víru nebo dokonce používají víru k vyloučení rozumu. Je pravda, že existuje mnoho filozofů, kteří argumentovali, že samotný důvod nemůže objevit pravdu nebo kdo se pokusil nějakým způsobem popsat omezení rozumu, ale to není totéž.
Nenalezli jste Hegel, Kant nebo Russell, že jejich filosofie jsou zjevení od boha nebo že by jejich práce měla být přijata na víře. Místo toho zakládají své filosofie na racionálních argumentech - tyto argumenty nemusí být také platné nebo úspěšné, ale je to úsilí, které odlišuje jejich práci od náboženství. V náboženství a dokonce i v náboženské filosofii jsou zdůvodněné argumenty nakonec vysledovány až k základní víře v Boha, bohy nebo náboženské zásady, které byly objeveny v nějakém zjevení.
Oddělení mezi posvátným a profánním je ve filozofii něco jiného. Jistě, filozofové diskutují o jevech náboženské úcty, pocitu tajemství a důležitosti posvátných předmětů, ale to je velmi odlišné od pocitu úcty a tajemství kolem takových objektů v rámci filozofie. Mnoho náboženství učí přívržence k uctívání posvátných písem, ale nikdo učí studenty, aby ctili shromážděné tóny Williama Jamese.
A konečně, většina náboženství má tendenci zahrnovat určitý druh víry v to, co lze popsat pouze jako „ramiraculous“ události, které buď vzdorují normálnímu vysvětlení, nebo které jsou v zásadě mimo hranice toho, co by mělo nastat náš vesmír. Zázraky nemusí hrát velmi velkou roli v každém náboženství, ale jsou společným rysem, který ve filozofii nenajdete. Nietzsche se nenarodil z panny, zdálo se, že žádný andělé neohlašují pojetí Sartra, a Hume nechtěl chromého chodit znovu.
Skutečnost, že náboženství a filozofie jsou odlišné, neznamená, že jsou zcela oddělená. Protože oba řeší mnoho stejných otázek, není neobvyklé, že se člověk současně věnuje náboženství i filozofii. Mohou odkazovat na svou činnost pouze s jedním termínem a jejich výběr toho, který termín použít, může hodně odhalit jejich individuální pohled na život; při jejich posuzování je však důležité mít na paměti jejich odlišnost.
