Všechna náboženství mají řadu kodifikovaných zákonů, ale nabývají zvláštní důležitosti pro islámskou víru, protože tato pravidla upravují nejen náboženské životy muslimů, ale také tvoří základ občanského práva v zemích, které jsou islámskými republikami, jako jsou jako Pákistán, Afghánistán a Írán. I v zemích, které nejsou formálně islámskými republikami, jako je Saúdská Arábie a Irák, způsobuje drtivé procento muslimských občanů tyto země k přijetí zákonů a zásad, které jsou silně ovlivněny islámským náboženským zákonem Sharia. “
Sharia je založena na čtyřech hlavních zdrojích uvedených níže.
Korán
Muslimové věří, že Korán je přímými slovy Alláha, jak bylo odhaleno a předáno prorokem Mohamedem. Všechny zdroje islámského práva musí být v zásadní shodě s Koránem, nejzákladnějším zdrojem islámských znalostí. Korán je proto považován za definitivní autoritu ve věcech islámského práva a praxe. Muslimové se obracejí k alternativním zdrojům islámského práva pouze tehdy, když samotný Korán nemluví přímo nebo podrobně o určitém tématu.
Sunna
Sunnah je sbírka spisů dokumentujících tradice nebo známé praktiky proroka Mohameda, z nichž mnohé byly zaznamenány v objemech Hadithovy literatury. Zdroje zahrnují mnoho věcí, které řekl, udělal nebo s nimi souhlasil, téměř na základě svého života a praxe, založené výhradně na slovech a zásadách Koránu. Během jeho života ho Prorokova rodina a společníci pozorovali a sdíleli s ostatními přesně to, co viděli v jeho slovech a chování - jinými slovy, jak vykonal omlazení, jak se modlil a jak vykonával mnoho dalších činů uctívání .
Bylo také běžné, že lidé přímo požádali Proroka o právní rozhodnutí v různých věcech. Když o těchto věcech rozhodl, byly všechny tyto údaje zaznamenány a použity v budoucích právních rozhodnutích jako reference. Během Proroka bylo řešeno mnoho otázek týkajících se osobního chování, komunitních a rodinných vztahů, politických záležitostí atd., O nichž bylo rozhodnuto a které byly zaznamenány. Sunnah tak může sloužit k objasnění podrobností o tom, co je obecně uvedeno v Koránu, čímž se jeho zákony vztahují na situace v reálném životě.
Ijma '(konsenzus)
V situacích, kdy muslimové nebyli schopni najít konkrétní právní rozhodnutí v Koránu nebo Sunnahu, se usiluje o shodu komunity, nebo alespoň o shodu právních vědců uvnitř komunity. Islámští učenci definují „komunitu“ různými způsoby, v závislosti na situaci: například ijma al-ummah je konsenzem celé komunity, zatímco ijma al-aimmah je konsenzem náboženských autorit. “Prorok Muhammad jednou řekl, že jeho komunita (tj. muslimská komunita) by se nikdy nedohodla na chybě.
Qiyas (Analogie)
V případech, kdy něco potřebuje právní rozhodnutí, ale v jiných zdrojích to nebylo nikdy jasně řešeno, mohou soudci použít k rozhodování o nové judikatuře analogii, odůvodnění a právní precedens. To je často případ, kdy lze na nové situace aplikovat obecný princip. Například, když nedávné vědecké důkazy ukázaly, že kouření tabáku je nebezpečné pro lidské zdraví, islámské úřady usoudily, že slova proroka Mohammada „„ Neubližujte sobě ani jiným “by mohla pouze naznačovat, že kouření by mělo být pro muslimy zakázáno.“
