V rabínském judaismu je Gehenna (někdy nazývaná Gehinnom) říší posmrtného života, kde jsou potrestány nespravedlivé duše. Ačkoli Gehenna není zmíněna v Tóře, postupem času se stala důležitou součástí židovských konceptů posmrtného života a představovala božskou spravedlnost v posmrtné říši.
Stejně jako u Olam Ha Ba a Gana Edena je i Gehenna jednou z možných židovských odpovědí na otázku, co se stane poté, co zemřeme.
Původ Gehenny
Gehenna není zmíněna v Tóře a ve skutečnosti se neobjevuje v židovských textech před šestým stoletím před Kristem. Nicméně některé rabínské texty tvrdí, že Bůh stvořil Gehennu druhý den stvoření (Genesis Rabbah 4: 6, 11: 9). Jiné texty tvrdí, že Gehenna byla součástí Božího původního plánu pro vesmír a byla skutečně vytvořena před Zemí (Pesahim 54a; Sifre Deuteronomy 37). Koncept Gehenny byl pravděpodobně inspirován biblickým pojetím Sheol.
Kdo jde do Gehenny?
V rabínských textech hrál Gehenna důležitou roli jako místo, kde byly potrestány nespravedlivé duše. Rabíni věřili, že každý, kdo nežil v souladu s Božími cestami a Tóra, strávil čas Gehennou. Podle rabínů mezi některé přestupky, které si zaslouží návštěvu Gehenny, patřily modlářství (Taanit 5a), incest (Erubin 19a), cizoložství (Sotah 4b), hrdost (Avodah Zarah 18b), hněv a ztráta temperamentu (Nedarim 22a). . Samozřejmě také věřili, že každý, kdo mluvil nemocným rabínským učencem, si zaslouží čas v Gehenně (Berakhot 19a).
Aby se zabránilo návštěvě Gehenny, rabínové doporučili, aby se lidé zabírali „dobrými skutky“ (Midrash na Přísloví 17: 1). „Ten, kdo má Tóru, dobré skutky, pokoru a strach z nebe, bude zachráněn před trestem v Gehenně, “ říká Pesikta Rabbati 50: 1. Tímto způsobem byl koncept Gehenny použit k povzbuzení lidí, aby žili dobrý, etický život a ke studiu Tóry. V případě přestupku rabíni napravili teshuvah (pokání). Rabíni skutečně učili, že člověk mohl činit pokání i u samotných bran Gehenny (Erubin 19a).
Rabíni většinou nevěří, že duše budou odsouzeny k věčnému trestu. „Trest bezbožných v Gehenně je dvanáct měsíců, “ říká Shabbat 33b, zatímco jiné texty uvádějí, že časový rámec by mohl být kdekoli od tří do dvanácti měsíců. Přesto došlo k přestupkům, o nichž se Rabíni domnívali, že si zaslouží věčné zatracení. Mezi ně patřilo: kacířství, veřejná vina někoho, zavádění cizoložství se vdanou ženou a odmítání slov Tóry. Protože rabíni také věřili, že člověk může kdykoli činit pokání, víra ve věčné zatracení nebyla převládající.
Popisy Gehenny
Stejně jako u většiny učení o židovském posmrtném životě neexistuje definitivní odpověď na to, co, kde nebo kdy Gehenna existuje.
Co se týče velikosti, některé rabínské texty říkají, že Gehenna je neomezená, zatímco jiné tvrdí, že má pevné rozměry, ale mohou se rozšiřovat v závislosti na tom, kolik duší to zabírá (Taanit 10a; Pesikta Rabbati 41: 3). Gehenna se obvykle nachází pod zemí a řada textů říká, že nespravedliví „jdou dolů do Gehenny“ (Rosh HaShanah 16b; M. Avot 5:22).
Gehenna je často popisována jako místo ohně a síry. „[Běžný] oheň je šedesátina [ohně] Gehenny“, uvádí Berakhot 57b, zatímco Genesis Rabbah 51: 3 se ptá: „Proč se duše člověka zmenšuje z vůně síry? Protože ví, že v něm bude souzeno svět přijde. “ Kromě toho, že byl Gehenna intenzivně horký, existovalo také v hlubinách tmy. „Bezbožní jsou temnotou, Gehenna je temnotou, hloubky jsou temnotou, “ říká Genesis Rabbah 33: 1. Podobně, Tanhuma, Bo 2 popisuje Gehennu v těchto termínech: „A Mojžíš natáhl ruku k nebi a tam byla hustá tma [Exodus 10:22]. Odkud pocházela tma? Z temnoty Gehenny.“
Zdroje: "Židovské pohledy na posmrtný život" od Simchy Paul Raphael. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
