Sebeovládaná osoba, pohybující se mezi objekty, se svými smysly osvobozenými od připoutanosti a zlovolnosti a pod vlastní kontrolou, dosahuje klidu.
~ Bhagavad Gita II.64
Zákon příčiny a následku je nedílnou součástí hindské filozofie. Tento zákon se nazývá „karma“, což znamená „jednat“. Stručný oxfordský slovník současné angličtiny definuje tento pojem jako „součet činů člověka v jednom z jeho následných stavů existence, považovaný za rozhodování o jeho osudu pro další“. V sanskrtu karma znamená „dobrovolné jednání, které se provádí vědomě nebo vědomě“. To také spojuje sebeurčení a silnou vůli, aby se zdržel nečinnosti. Karma je odlišnost, která charakterizuje lidské bytosti a odlišuje ho od ostatních tvorů světa.
Přírodní zákon
Teorie karmy postihuje newtonovský princip, že každá akce vyvolává stejnou a opačnou reakci. Pokaždé, když něco přemýšlíme nebo děláme, vytváříme příčinu, která včas nese odpovídající účinky. A tato cyklická příčina a následek generuje koncepty samsary (nebo světa) a zrození a reinkarnace. Karma způsobuje osobnost lidské bytosti nebo jivatman svými pozitivními a negativními činy .
Karma by mohla být jak činností těla, tak mysli, bez ohledu na to, zda představení přináší plody okamžitě nebo později. Nedobrovolné nebo reflexní působení těla však nelze nazvat karmou.
Vaše karma je vaše vlastní věc
Každý člověk je zodpovědný za své činy a myšlenky, takže karma každého člověka je zcela jeho vlastní. Occidental vidí fungování karmy jako fatalistický. Ale to zdaleka není pravda, protože to je v rukou jednotlivce utvářet svou vlastní budoucnost školením své přítomnosti.
Hindská filosofie, která věří v život po smrti, drží doktrínu, že pokud je karma jednotlivce dostatečně dobrá, příští narození bude prospěšné, a pokud ne, může se osoba skutečně přeměnit a zvrhnout do nižší formy života. Pro dosažení dobré karmy je důležité žít život podle dharmy nebo toho, co je správné.
Tři druhy karmy
Podle způsobu života, který si člověk vybral, může být jeho karma rozdělena do tří druhů. Satvická karma, která je bez připoutání, nezištná a ku prospěchu druhých; karma rajasik, která je sobecká, kde se zaměřuje na zisky pro sebe; a tamasická karma, která se provádí bez ohledu na následky a je svrchovaně sobecká a divoká.
V této souvislosti Dr. DN Singh ve své studii hinduismu cituje přehledné rozlišení Mahatmy Gándhího mezi těmito třemi. Podle Gándhího tamasik pracuje mechanicky, rajasik řídí příliš mnoho koní, je neklidný a vždy dělá něco nebo jiného a satvik pracuje s mírou v mysli.
Svámí Sivananda, společnosti Božského života, Rishikesh klasifikuje karmu do tří druhů na základě jednání a reakce: Prarabdha (tolik minulých akcí, které vedly k současnému zrození), Sanchita (rovnováha minulých akcí, která dá vzestup k budoucím narozením sklad akumulovaných akcí), Agami nebo Kriyamana (jedná se v současném životě).
Disciplína nepřipojené akce
Podle písem může disciplína nepřipojeného jednání ( Nishk ma Karma ) vést ke spasení duše. Doporučují tedy, aby člověk zůstal při plnění svých životních povinností oddělený. Jak řekl Pán Kṛṣṇa v Bhagavadgitě : „K člověku, který přemýšlí o objektech (smyslů), vyvstává připoutanost k nim; z připoutanosti, touhy a z touhy vznikne hněv. ; ze ztráty paměti, ruiny diskriminace a na ruiny diskriminace zahyne. “
