Dvě historie
Historie taoismu - stejně jako historie jakékoli duchovní tradice - je protkáním oficiálně zaznamenaných historických událostí a přenosem interních zkušeností, které jeho praxe odhaluje. Na jedné straně pak máme prostor a čas, v němž se odehrávají různé instituce a linie taoismu, jeho komunity a pánové, jeho poustevníci a posvátné hory. Na druhé straně máme přenos „mysli Tao - podstaty mystického zážitku, skutečné živé pravdy, která je srdcem každé duchovní cesty, která se děje mimo prostor a čas. . První z nich lze zaznamenat, diskutovat o nich a psát o nich v takových článcích. Ta zůstává stále nepolapitelnější - něco za jazykem, aby bylo možné koncepčně prožít, „tajemství tajemství“ zmiňované v různých taoistických textech. Následuje jednoduše vykreslení některých důležitých zaznamenaných historických událostí taoismu.
Dynastie Hsia (2205-1765 BCE) a Shang (1766-1121 BCE) a západní Chou (1122-770 BCE)
Ačkoli se první z taoistických filosofických textů „Laozi s Daode Jing “ neobjeví až do období jaro a podzim, kořeny taoismu spočívají v kmenových a šamanských kulturách starověku Čína, která se usadila podél žluté řeky asi 1500 let před tím časem. Wu šamani těchto kultur byli schopni komunikovat s duchy rostlin, minerálů a zvířat; vstoupit do tranzuálních stavů, ve kterých cestovali (ve svých jemných tělech) do vzdálených galaxií nebo hluboko do země; a zprostředkovávají lidské a nadpřirozené říše. Mnoho z těchto praktik by později našlo výraz v rituálech, ceremoniích a technikách vnitřních alchymií různých taoistických linií.
Šamanské kořeny taoismu
Jarní a podzimní období (770–476 př. Nl)
Během tohoto období bylo napsáno nejdůležitější taoistické písmo - Laoziho Daode Jing . Daode Jing (také hláskoval Tao Te Ching ), spolu s Zhuangzi (Chuang Tzu) a Liezi, tvoří tři základní texty toho, co je známo jako daojia, nebo filozofický taoismus. Mezi vědci existuje debata o přesném datu, kdy byl Daode Jing složen, a také o tom, zda Laozi (Lao Tzu) byl jeho jediným autorem, nebo zda byl text snahou o spolupráci. V každém případě 81 veršů Daode Jing obhajuje život jednoduchosti, žilo v souladu s rytmy přírodního světa. Text také zkoumá způsoby, jak by politické systémy a vůdci mohli ztělesňovat stejné ctnostné vlastnosti, a navrhuje určitý druh „osvíceného vedení“.
Laozi - zakladatel taoismu
Laozi s Daode Jing (překlad Jamesa Legge)
Období válčících států (475-221 př. Nl)
Toto období se prolínalo s mezináboženskou válkou - porodilo druhé a třetí klíčové texty filosofického taoismu: Zhuangzi (Chuang Tzu) a Leizi (Lieh Tzu), pojmenované podle jejich příslušných autorů. Jedním z výrazných rozdílů mezi filosofií podporovanou těmito texty a filosofií uváděnou Laozim v jeho Daode Jingovi je to, že Zhuangzi a Leizi naznačují snad v reakci na často divoké a neetické chování politických vůdců té doby - odstoupení od účasti v politických strukturách, ve prospěch života taoistického poustevníka nebo opovržení. Zatímco Laozi vypadal docela optimisticky, pokud jde o možnost, aby politické struktury odrážely ideály taoismu, Zhuangzi a Leizi byli zřetelně méně tak - vyjádření přesvědčení, že odlišit se od politické angažovanosti jakéhokoli druhu, je nejlepším a možná jediným způsobem, jak se taoistický iniciátor kultivovat fyzickou dlouhověkost a probuzenou mysl.
Zhuangziho učení a podobenství
Východní Han dynastie (25-220 CE)
V tomto období vidíme vznik taoismu jako organizovaného náboženství (Daojiao). V roce 142 nl taoistický adept Zhang Daoling ing v reakci na řadu vizionářských dialogů s Laozi - založil „Cesta nebeských mistrů“ (Tianshi Dao). Praktikující Tainshi Dao sledují svou linii sledem šedesáti čtyř mistrů, z nichž první byl Zhang Daoling a nejnovější Zhang Yuanxian.
Daojia, Daojiao a další základní taoistické koncepty
Dynastie Ch in (221-207 BCE), Han (206 BCE -219 CE), Tři království (220-265 CE) a Chin (265-420 CE)
Mezi důležité události pro taoismus, které se odehrávají během těchto dynastií, patří:
* Vzhled fang-shi. Právě v dynastiích Ch in a Han se Čína vynoří z období válčících států, aby se stala sjednoceným státem. Jedním z důsledků tohoto sjednocení pro taoistickou praxi byl vznik třídy kočujících léčitelů zvaných fang-shih neboli „masters of formulae“. Mnoho z těchto taoistických adeptů s výcvikem v věštění, bylinné medicíně a qigongové techniky dlouhověkosti fungovaly během období válčících států primárně jako političtí poradci různých feudujících státníků. Jakmile se Čína sjednotila, byla to jejich dovednost taoistických léčitelů, která byla ve větší poptávce, a tak se otevřeněji nabízely.
Buddhismus je přinesen z Indie a Tibetu do Číny. Toto začíná konverzaci, která by vyústila v budhisticky ovlivněné formy taoismu (např. Škola úplné reality) a taoistické formy buddhismu (např. Chan buddhismus).
* Vznik linie Shangqing Taoist (Way of High Clarity). Tato linie byla založena Lady Wei Hua-tsun a propagována Yang Hsi. Shangqing je vysoce mystická forma praxe, která zahrnuje komunikaci s Five Shen (duchy vnitřních orgánů), duchovní cesty do nebeských a pozemských říší a další praktiky k realizaci lidského těla jako místa setkání s Nebem a Země.
Pět Shen
Shangqing taoismus
* Založení tradice Ling-bao (Cesta původního pokladu). Různé liturgie, etické kodexy a praktiky nalezené v Ling-bao písmech, které se objevily ve 4. až 5. století nl - tvořily základ organizovaného chrámu taoismu. V taoistických chrámech se dodnes praktikuje mnoho Ling-bao písem a rituálů (např. Těch, které obsahují ranní a večerní obřady).
* První Daozang. Oficiální taoistický kánon collection nebo sbírka taoistických filosofických textů a písem se nazývá Daozang. Daozang proběhlo několik revizí, ale první pokus o vytvoření oficiální sbírky taoistických písem se stal v roce 400 nl.
Lingbao taoistické předpisy a sliby
Dynastie Tang (618-906 CE)
To je během dynastie Tang, taoismus se stal oficiálním „náboženstvím státu“ Číny, a jako takový je integrován do imperiálního soudního systému. Byl to také čas druhého sekunda Daozangu expansion expanze oficiálního taoistického kánonu, nařízeného (v CE 748) císař Tang Xuan-Zong.
Soudní sponzorované debaty mezi taoistickými a buddhistickými učenci / praktikujícími porodily školu „Tajemství dvojčat“ (Chongxuan) - jejíž zakladatel je považován za Cheng Xuanying. Zda tato forma taoistické praxe nebyla plnohodnotnou rodovou linií - nebo spíše jen stylem exegeze - je věcí historiků. V obou případech texty, které jsou s ním spojeny, nesou známky hlubokého setkání a začlenění doktríny buddhistických dvou pravd.
Dynastie Tang je možná nejznámější jako vrchol pro čínské umění a kulturu. Toto rozkvět kreativní energie porodilo mnoho velkých taoistických básníků, malířů a kaligrafů. V těchto taoistických uměleckých formách najdeme estetiku odpovídající ideálům jednoduchosti, harmonie a sladění krásy a síly přírodního světa.
Co je nesmrtelnost? To byla otázka, která získala novou pozornost od taoistických praktiků této éry, což vedlo k jasnějšímu rozlišení mezi „vnější“ a „vnitřní“ formou alchymií. Externí alchymistické praktiky zahrnovaly požití bylinných nebo minerálních elixírů, s nadějí na prodloužení fyzického života, tj. Stát se „Immortal“ zajištěním přežití fyzického těla. Tyto experimenty nevedly jen zřídka k otravě smrtí. (Poněkud ironický výsledek, vzhledem k záměru praxe.) Cvičení interní alchymie se více zaměřovala na kultivaci vnitřní energie „Triky poklady“ jako způsob nejen transformace těla, ale také a co je důležitější, přístup k „mysli Tao “ k tomuto aspektu praktikujícího, který překračuje smrt těla.
"„ Tři poklady “interní alchymie
„Taoistický osm nesmrtelných
„Co je nesmrtelnost?
AoTuistická poezie
Období pěti dynastií a deseti království (906-960 CE)
Toto období čínské historie je opět poznamenáno znepokojujícím množstvím politických otřesů a chaosu. Jedním zajímavým výsledkem tohoto zmatku bylo to, že mnoho konfuciánských učenců „skočilo na loď“ a stalo se taoistickými poustevníky. U těchto jedinečných praktiků bylo ztělesněno propletení konfuciánské etiky, taoistický závazek jednoduchého a harmonického života (kromě nepokojů na politické scéně) a meditační techniky vycházející z Chan buddhismu.
„Jednoduchá meditační praxe
Buddhistická všímavost a praktikování čchi-kungu
Dynastie písní (960-1279 CE)
Irdthird Daozang CE 1060 - obsahující 4500 textů je produktem této doby. Dynastie písní je známá také jako golden éra interní alchymie. S touto praxí jsou spojeni tři důležití taoističtí adepti:
* Lu Dongbin, který je jedním z osmi nesmrtelných a je považován za otce praxe Alchemy.
TernalVnitřní alchymie.
Chuang Po-tuan - jeden z nejsilnějších taoistických praktiků vnitřních alchymií, známý pro svůj dvojí důraz na kultivaci těla (prostřednictvím cvičení vnitřních alchymií) a mysli (prostřednictvím meditace).
Porozumění skutečnosti: Taoistická alchymistická klasika practiceis Praktická příručka Chuang Po-tuana, přeložená Thomasem Clearym.
Wang Che (aka Wang Chung-yang) zakladatel Quanzhen Tao (kompletní škola reality). Založení dnešního principu klášterní formy taoismu Quanzhen Tao - lze považovat za následek politického zmatku v období pěti dynastií a deset království, které (jak je popsáno výše) vytvořilo praktiky ovlivněné všemi třemi čínských náboženství: taoismus, buddhismus a konfucianismus. Škola úplné reality se zaměřuje na interní alchymii, ale zahrnuje i prvky dalších dvou tradic. Wang Che byl studentem Lu Dongbin a Zhongli Quan.
Dynastie Ming (1368-1644 CE)
Dynastie Ming porodila v CE 1445 Da čtvrtý Daozang z 5300 textů. Právě v tomto období vidíme nárůst taoistických magických / čarodějnických rituálů a praktik zaměřených na zvyšování osobní moci (buď pro praktikujícího, nebo pro císaře Ming). Taoistické praktiky se staly viditelnější součástí populární kultury, a to ve formě státem podporovaných ceremonií, jakož i prostřednictvím zvýšeného zájmu o taoistická morálka a praktiky fyzické kultivace, jako je qigong a taiji.
Číst dál: aoTaoismus a moc
Dynastie Ching (1644-1911 CE)
Zneužívání dynastie Ming vyvolalo jakýsi „kritický odraz“ spojený s dynastií Ching. To zahrnovalo oživení v rámci taoismu více kontemplativních praktik, jejichž cílem bylo kultivovat ticho a duševní harmonii místo osobní moci a okultních schopností. Z této nové orientace vznikla forma Vnitřní alchymie spojená s taoistickým adeptem Liu I-Mingem, který chápal proces Vnitřní alchymie jako primárně psychologický. Zatímco Chuang Po-tuan kladl stejný důraz na fyzickou a duševní praxi, Liu I-Ming věřil, že fyzické výhody byly vždy jen vedlejším produktem duševní kultivace.
Inner Smile Practice
Training Školení všímavosti a praktikování qigongu
Nacionalistické období (1911-1949 CE) a Čínská lidová republika (1949-dosud)
Během období čínské kulturní revoluce bylo zničeno mnoho taoistických chrámů a taoističtí mniši, jeptišky a kněží uvězněni nebo posláni do pracovních táborů. Do té míry, že komunistická vláda považovala taoistické praktiky za formu „podnětu“, byly tyto praktiky zakázány. V důsledku toho byla taoistická praxe „ve svých veřejných podobách“ prakticky vyloučena na pevninské Číně. Současně čínská medicína, jejíž kořeny leží v taoistické praxi, podstoupila státem podporovanou systematizaci, jejímž výsledkem byla TCM (tradiční čínská medicína), což je forma medicíny, která se z velké části rozvedla od své duchovní kořeny. Od roku 1980 je taoistická praxe opět součástí čínské kulturní krajiny a rozšířila se do zemí daleko za čínskými hranicemi.
„Čínská medicína: TCM a styly pěti elementů
„Co je akupunktura?
Reference a doporučené čtení
- Maspero, Henri. Taoismus a čínské náboženství . Amherst: University of Massachusetts Press, 1981.
- Miller, James. Daoismus : Krátký úvod . Oxford: One World Publications, 2003.
- Needham, Joseph. Věda a civilizace v Číně . Cambridge: Cambridge University Press, 1976 a 1983.
- Wong, Eva . Shambhala Průvodce taoismem . Boston: Shambhala Publications, 1997.
