Žárlivost a závist jsou podobné negativní emoce, které vás mohou zbohatnout a zkazit vaše vztahy.
Žárlivost je definována jako zášť vůči ostatním, protože mají něco, o čem si myslíte, že patří vám. Často je doprovázena majetností, nejistotou a pocitem zrady. Psychologové říkají, že žárlivost je přirozená emoce, která byla pozorována také u nehumánních druhů. “Mohlo to vlastně mít nějaký užitečný účel někde v naší evoluční minulosti. Ale žárlivost je neuvěřitelně destruktivní, když se vymkne kontrole
Závist 'je také zášť vůči ostatním kvůli jejich majetku nebo úspěchu, ale závistiví nemusí nutně předpokládat, že by tyto věci měly být jejich. Závist může být spojena s nedostatkem sebevědomí nebo pocitem podřadnosti. Samozřejmě, závist také touží po věcech, které ostatní nemají. Závist je úzce spjata s chamtivostí a touhou. A závist i žárlivost jsou samozřejmě spojeny s hněvem.
Buddhismus učí, že než se můžeme zbavit negativních emocí, musíme důkladně pochopit, odkud tyto emoce pocházejí. Pojďme se na to podívat.
Kořeny utrpení
Buddhismus učí, že cokoli, co způsobuje, že trpíme, má své kořeny ve Tří jedech, také nazývané Tři nesvaté kořeny. Jsou to chamtivost, nenávist nebo vztek a nevědomost. Učitelka Theravadinů „Neanatiloka Mahathera však řekla:
„Protože všechny zlé věci a všechny zlé osudy jsou skutečně zakořeněny v chamtivosti, nenávisti a nevědomosti; a z těchto tří věcí nevědomost nebo klam:“ (moha, avijja) je hlavní kořen a hlavní příčina všeho zla a trápení na světě. Pokud už nebude více nevědomosti, už nebude žádná chamtivost a nenávist, žádné další znovuzrození, žádné další utrpení. ““
Konkrétně se jedná o neznalost základní povahy reality a já. Závist a žárlivost, zejména, jsou zakořeněny ve víře v autonomní a trvalou duši nebo já. Buddha však učil, že toto trvalé, oddělené já je iluze.
Ve vztahu ke světu fikcí sebe sama se stáváme ochrannými a chamtivými. Rozdělujeme svět na „mě“ a „ostatní“. Budeme žárlit, když si myslíme, že ostatní berou něco, co jsme dlužní. Závidíme, když si myslíme, že ostatní mají větší štěstí než my. “
Závist, žárlivost a připoutanost
Závist a žárlivost mohou být také formou připoutání. To se může zdát podivné - závist a žárlivost jsou o věcech, které nemáte, tak jak je možné někoho „připoutat“? Můžeme se však připojit k věcem a lidem emočně i fyzicky. Naše emocionální připoutanosti způsobují, že se držíme věcí, i když jsou mimo náš dosah.
To se také vrací k iluzi permanentního, samostatného já. Je to proto, že se mylně považujeme za oddělené od všeho, co „připoutáváme“. Příloha vyžaduje alespoň dvě oddělené věci - přílohu a přílohu ee nebo předmět přílohy. Pokud si plně uvědomíme, že nic není opravdu oddělené, začneme tím, že připoutání se stane nemožným. “
Zenový učitel John Daido Loori řekl:
„Podle buddhistického hlediska pohledu je nepřipoutanost přesně opakem odloučení. Abyste mohli mít připoutanost, potřebujete dvě věci: věc, ke které se připojujete, a osoba, která je Na druhou stranu, v nepřizpůsobení existuje jednota. Existuje jednota, protože není co připoutat. Pokud jste se sjednotili s celým vesmírem, nic mimo z vás, takže představa o připoutanosti se stane absurdní.
Všimněte si, že Daido Roshi řekl nepřipojený, nikoli oddělený . Odloučení nebo myšlenka, že se můžete od něčeho úplně oddělit, je jen další iluze.
Zotavení pomocí všímavosti
Není snadné uvolnit žárlivost a závist, ale první kroky jsou všímavost a mettá .
Všímavost je plné vědomí těla a mysli o současném okamžiku. První dvě fáze všímavosti jsou všímavost těla of a všímavost pocitů. Věnujte pozornost fyzickým a emočním pocitům ve vašem těle. Když rozpoznáte žárlivost a závist, uznáte tyto pocity a převezmete za ně vlastnictví - nikdo vám nedovolí žárlit; děláte si závist. A pak nechte pocity zmizet. Udělejte tento druh uznání a uvolnění zvykem
Metta je milující laskavost, druh milující laskavosti, kterou matka cítí pro své dítě. Začněte s mettou pro sebe. Hluboko uvnitř se můžete cítit nejistě, vyděšeně, zradit nebo dokonce stydět, a tyto smutné pocity způsobují vaše utrpení. Naučte se být jemný a odpouštět sobě. Když praktikujete mettá, můžete se naučit důvěřovat sobě a být si sebevědomější.
V době, kdy jste schopni, rozšířte mettá o další lidi, včetně lidí, jimž závidíte nebo kteří jsou vašimi objekty žárlivosti. Možná to nebudete schopni udělat hned, ale když si v sobě budete více důvěřovat a sebevědomí, můžete zjistit, že mettá pro ostatní přichází přirozeněji.
Buddhistický učitel Sharon Salzberg řekl: „Opakovat věc, její krása je povahou mettá. Prostřednictvím láskyplné laskavosti mohou všichni a všechno znovu kvete zevnitř.“ Žárlivost a závist jsou jako toxiny a otravují vás zevnitř. Nechte je jít a udělejte prostor pro půvab
