Sunnitští a šíitští muslimové sdílejí nejzákladnější islámské víry a články víry a jsou dvě hlavní podskupiny islámu. Liší se však a toto oddělení pramenilo původně ne z duchovních rozdílů, ale z politických rozdílů. V průběhu staletí tyto politické rozdíly vyvolaly řadu různých praktik a pozic, které přinesly duchovní význam.
Pět pilířů islámu
Pět pilířů islámu se týká náboženských povinností vůči Bohu, osobního duchovního růstu, péče o méně šťastné, sebekázně a oběti. Poskytují strukturu nebo rámec pro život muslimů, stejně jako sloupy pro budovy.
Otázka vedení
Rozdělení mezi šiitskými a sunnitskými sahá až do smrti proroka Muhammada v roce 632. Tato událost vyvolala otázku, kdo měl převzít vedení muslimského národa.
Sunnismus je největší a nejvíce ortodoxní větví islámu. Slovo „ Sunn “ v arabštině pochází ze slova „ten, kdo sleduje tradice proroka“.
Sunnitští muslimové souhlasí s mnoha prorokovými společníky v době jeho smrti: že nový vůdce by měl být zvolen z těch, kteří jsou schopni vykonat tuto práci. Například po smrti proroka Mohameda se jeho blízký přítel a poradce Abu Bakr stal prvním kalifem (nástupcem nebo zástupcem proroka) islámského národa.
Na druhé straně se někteří muslimové domnívají, že vedení mělo zůstat v rodině proroka, mezi těmi, kteří jsou jím výslovně jmenováni, nebo mezi imámy jmenovanými samotným Bohem.
Šíitští muslimové se domnívají, že po smrti proroka Mohameda mělo vedení přejít přímo na svého bratrance a zeťe Ali bin Abu Taliba. V celé historii neuznali šíitští muslimové autoritu zvolených muslimských vůdců, místo toho se rozhodli následovat řadu imámů, o nichž se domnívají, že byli jmenováni prorokem Mohamedem nebo samotným Bohem.
Slovo Shia v arabštině znamená skupinu nebo podpůrnou skupinu lidí. Obyčejně známý termín je zkrácen z historického Shia't-Ali, neboli „Strana Ali.“. Tato skupina je také známá jako šíité nebo stoupenci Ahl al-Bayta nebo „Lidé domácnosti“ (Proroka).
V pobočkách Sunni a Shia najdete také řadu sekt. Například v Saúdské Arábii je sunnitská vahhabismus převládající a puritánskou frakcí. Podobně v šíitismu je Druze poněkud eklektickou sektou sídlící v Libanonu, Sýrii a Izraeli.
Kde žijí sunnitští a šíitští muslimové?
Sunnitští muslimové tvoří 85 procent většiny muslimů po celém světě. Země jako Saúdská Arábie, Egypt, Jemen, Pákistán, Indonésie, Turecko, Alžírsko, Maroko a Tunisko jsou převážně sunnitské.
Významné populace šíitských muslimů lze nalézt v Íránu a Iráku. Velké šíitské menšinové komunity jsou také v Jemenu, Bahrajnu, Sýrii a Libanonu.
Konflikt může vzniknout v oblastech světa, kde jsou populace sunnitů a šíitů v těsné blízkosti. Například soužití v Iráku a Libanonu je často obtížné. Náboženské rozdíly jsou tak zakořeněny v kultuře, že netolerance často vede k násilí.
Rozdíly v náboženské praxi
Některé aspekty duchovního života, vycházející z „počáteční otázky politického vedení“, se mezi oběma muslimskými skupinami liší. To zahrnuje rituály modlitby a manželství.
V tomto smyslu mnoho lidí porovnává obě skupiny s katolíky a protestanty. V zásadě sdílejí určité společné přesvědčení, ale praktikují odlišné chování.
Je důležité si uvědomit, že navzdory těmto rozdílům v názorech a praxi, šíitští a sunnitští muslimové sdílejí hlavní články islámského vyznání a většina z nich je považuje za bratry ve víře. Ve skutečnosti se většina muslimů nerozlišuje tím, že se hlásí k členství v nějaké konkrétní skupině, ale raději jednoduše říkají „muslimové“.
Náboženské vedení
Šíitští muslimové se domnívají, že Imám je ze své podstaty hříšný a že jeho autorita je neomylná, protože vychází přímo od Boha. Proto šíitští muslimové často ctí Imámy jako svaté. Předvádějí poutě do svých hrobek a svatyní v naději na Boží přímluvu.
Tato dobře definovaná administrativní hierarchie může hrát roli také ve vládních záležitostech. Írán je dobrým příkladem, ve kterém je Imám a ne stát konečnou autoritou.
Sunnitští muslimové čelí tomu, že v islámu není žádný základ pro dědičnou privilegovanou třídu duchovních vůdců, a rozhodně neexistuje základ pro úctu nebo přímluvu svatých. Tvrdí, že vedení komunity není prvořadým právem, ale spíše důvěrou, kterou si lidé získají a mohou jim lidé odebrat nebo odebrat.
Náboženské texty a praktiky
Sunnitští a šíitští muslimové následují Korán a hadís proroka (rčení) a „ sunnu “ (zvyky). To jsou základní praktiky islámské víry. Dodržují také pět pilířů islámu: shahada , salat, zakat, pila a hajj.
Šíitští muslimové mají sklon k pocitu nepřátelství vůči některým společníkům proroka Mohameda. Toto je založeno na jejich pozicích a akcích během prvních let neshody o vůdcovství v komunitě.
Mnoho z těchto společníků (Abu Bakr, Umar ibn Al Khattab, Aisha atd.) Vyprávělo tradice o životě a duchovní praxi Proroka. Šíitští muslimové odmítají tyto tradice a nezakládají žádnou ze svých náboženských praktik na svědectví těchto jednotlivců.
To přirozeně vede k určitým rozdílům v náboženské praxi mezi oběma skupinami. Tyto rozdíly se dotýkají všech podrobných aspektů náboženského života: modlitba, půst, pouť a další.
