Studium buddhismu začíná u čtyř vznešených pravdy, což je učení, které Buddha dal v prvním kázání po svém osvícení. Pravdy obsahují celou dharmu. Z nich plyne všechna učení buddhismu.
První vznešená pravda je často první věcí, kterou lidé o buddhismu slyší, a často je přeložena do angličtiny jako „život trpí“. Lidé hned hned zvednou ruce a říkají, že je to tak pesimistické . Proč bychom neměli očekávat, že život bude dobrý ?
Naneštěstí „život trpí“ ve skutečnosti nesděluje to, co řekl Buddha. Pojďme se podívat na to, co řekl.
Význam Dukkhy
V Sanskritu a Pali je první vznešená pravda vyjádřena jako dukkha sacca (Sanskrit) nebo dukkha-satya (Pali), což znamená „pravda dukkha“. Dukkha je slovo Pali / Sanskrit, které bylo často překládáno jako „utrpení“.
První vznešená pravda je tedy o dukkha, ať už je to cokoli. Abychom pochopili tuto pravdu, buďte otevřeni více než jednomu pohledu na to, co může být dukkha. Dukkha může znamenat utrpení, ale také to může znamenat stres, nepohodlí, neklid, nespokojenost a další věci. Nezůstaňte nalepeni jen na „utrpení“.
Co řekl Buddha
Zde je to, co Buddha řekl o dukkha v jeho prvním kázání, přeloženo z Pali. Překladatel, mnich Theravada a učenec Thanissaro Bhikkhu, se rozhodli přeložit slovo „dukkha“ jako „stres“.
„Teď je to, mniši, ušlechtilá pravda o stresu: Narození je stresující, stárnutí je stresující, smrt je stresující; zármutek, nářek, bolest, strach a zoufalství jsou stresující; stresující, nedostávat to, co je potřeba, je stresující. Stručně řečeno, pět ulpívajících agregátů je stresujících. “
Buddha neříká, že všechno o životě je naprosto hrozné. V jiných kázáních Buddha hovořil o mnoha druzích štěstí, jako je štěstí rodinného života. Ale jak se ponoříme hlouběji do povahy dukkhy, vidíme, že se dotýká všeho v našich životech, včetně štěstí a šťastných časů.
Dosah Dukkhy
Podívejme se na poslední klauzuli z výše citované nabídky - „Stručně řečeno, pět agregátů agregátu je stresujících.“ Toto je odkaz na Pět skandů Skandové mohou být velmi hrubě považováni za komponenty, které se spojují, aby vytvořily jednotlivce - naše těla, smysly, myšlenky, předsudky a vědomí.
Theravadin mnich a učenec Bikkhu Bodhi napsal,
„Tato poslední věta - odkazující na pětinásobné seskupení všech faktorů existence - znamená hlubší dimenzi utrpení, než je pokryto našimi běžnými představami o bolesti, smutku a skleslosti. Na co odkazuje, jako základní význam první ušlechtilá pravda, je neuspokojenost a radikální nedostatečnost všeho podmíněného, vzhledem k tomu, že cokoli je nestálé a nakonec musí zahynout. ““ [Z Buddhy a jeho učení [Shambhala, 1993], editoval Samuel Bercholz a Sherab Chodzin Kohn, strana 62]
Nemusíte myslet na sebe nebo na jiné jevy jako na „podmíněné“. To znamená, že nic neexistuje nezávisle na jiných věcech; všechny jevy jsou podmíněny jinými jevy.
Pesimistický nebo realistický?
Proč je tak důležité pochopit a uznat, že všechno v našich životech je poznamenáno dukkha? Není optimismus ctností? Není lepší očekávat, že život bude dobrý?
Problém s pohledem na růžové brýle je v tom, že nás připravuje na selhání. Když nás druhá vznešená pravda učí, prožíváme život uchopením věcí, o nichž si myslíme, že nás učiní šťastnými, a vyhýbáme se věcem, o kterých si myslíme, že nám ublíží. Trvale nás taháme a tlačíme tímto způsobem a to našimi laskavostmi a oblibami, našimi touhami a obavami. A nikdy se nemůžeme usadit na šťastném místě velmi dlouho.
Buddhismus není prostředkem k kokonování sebe sama v příjemných vírách a doufá, že život znesnadní. Místo toho je to způsob, jak se osvobodit od neustálého přitahování přitažlivosti a averze a cyklu samsary. Prvním krokem v tomto procesu je pochopení povahy dukkhy.
Tři postřehy
Učitelé často prezentují první vznešenou pravdu zdůrazněním tří vhledů. Prvním vhledem je uznání - existuje utrpení nebo dukkha. Druhý je druh povzbuzení - dukkha je třeba chápat . Třetí je realizace - rozumí dukkha .
Buddha nám neopustil systém víry, ale cestu. Cesta začíná uznáním dukkhy a viděním toho, o co jde. Přestáváme utíkat před tím, co nás trápí, a předstírat, že tam není. Přestáváme přidělit vinu nebo být naštvaný, protože život není to, co si myslíme, že by mělo být.
Thich Nhat Hanh řekl:
"Rozpoznání a identifikace našeho utrpení je jako práce lékaře, který diagnostikuje nemoc. Říká:" Pokud se tady dotknu, bolí to? " a říkáme: "Ano, to je moje utrpení. To se stalo." Rány v našem srdci se staly předmětem naší meditace. Ukazujeme je lékaři a ukazujeme je Buddhovi, což znamená, že je ukazujeme sami sobě. ““ [Od srdce Buddhovy učení (Parallax Press, 1998) strana 28]
Učitel Theravadin Ajahn Sumedho nám radí, abychom se s utrpením ztotožnili.
"Neznalý člověk říká:" Trpím. Nechci trpět. Medituji a pokračuji v ústupu, abychom se dostali z utrpení, ale stále trpím a nechci trpět ... " "Jak se mohu zbavit utrpení? Co mohu udělat, abych se toho zbavil?" Ale to není první vznešená pravda, není to: "Trpím a chci to ukončit." Insight je: „Je tu utrpení“ ... Insight je prostě potvrzení, že toto utrpení existuje, aniž by to bylo osobní. “ [Od Čtyři vznešené pravdy (Amaravati Publications), strana 9]
První vznešená pravda je diagnóza - identifikující nemoc - druhá vysvětluje příčinu nemoci. Třetí nás ujišťuje, že existuje lék a čtvrtý předepisuje lék.
