Slavnostní uctívání bohyně matky Durga Puja je jedním z nejdůležitějších indických festivalů. Kromě toho, že se jedná o náboženský festival pro Hindy, je to také příležitost k opětovnému setkání a omlazení a oslavy tradiční kultury a zvyků. Zatímco rituály znamenají days dny rychlého, svátku a bohoslužby, poslední čtyři dny Saptami, Ashtami, Navami a Dashami se slaví v Indii a v zahraničí, zejména v Bengálsku, s velkou rozvahou a majestátností. desetramenná bohyně na koni lva je uctívána s velkou vášní a oddaností.
Mytologie: Rámova 'Akal Bodhan'
Durga Puja se každoročně slaví v hinduistickém měsíci Ashwinu (září-říjen) a připomíná vzývání bohyně princem Rámou před tím, než odešel do války s démonským králem Ravanou. Tento podzimní rituál se lišil od konvenčního Durga Puja, který se obvykle slaví na jaře. Tato Puja je také známá jako uctívání „akal-bodhan“ nebo mimo sezónu („akal“) („bodhan“). Takto jde o příběh lorda Rámy, který nejprve uctíval „Mahishasuru Mardiniho“ nebo zabijáka buvolích démonů tím, že v této roční době nabídl 108 modrých lotosů a 108 lamp.
Původ a historie
První velké uctívání bohyně Durga v zaznamenané historii se údajně slavilo na konci 1500 let. Folklóři říkají, že pronajímatelé, nebo zamindar, Dinajpur a Malda zahájili první Durga Puja v Bengálsku. Podle jiného zdroje, Raja Kangshanarayan z Taherpuru nebo Bhabananda Mazumdar z Nadiji uspořádali první Sharadiya nebo podzimní Durga Puja v Bengálsku v c. 1606.
Původ komunity puja lze připsat dvanácti přátelům Guptipara v Hoogly, Západní Bengálsko, kteří spolupracovali a vybírali příspěvky od místních obyvatel, aby provedli první púdžu komunity nazvanou „baro-yaari“ púdža, nebo „dvanáct palu“ 'puja, v roce 1790. Baro-yaari puja byl přinesen do Kalkaty v roce 1832 Raja Harinath z Cossimbazaru, který vykonával Durga Puja v jeho rodném domě v Murshidabádu v letech 1824 až 1831, poznamenává Somendra Chandra Nandy v' Durga Puja: Racionální Přístup 'publikovaný na Státním festivalu, 1991.
„Baro-yaari puja ustoupil v roce 1910 sarbajaninu nebo komunitní púdži, když Sanatan Dharmotsahini Sabha uspořádal první opravdovou komunitní púdžu v Baghbazaru v Kalkatě s plným veřejným příspěvkem, veřejnou kontrolou a účastí veřejnosti. Nyní dominantní způsob bengálštiny Durga Puja je „veřejná“ verze, “píšou MD Muthukumaraswamy a Molly Kaushal v Folklore, Public Sphere a Civil Society . Instituce komunity Durga Puja v bengálsku 18. a 19. století významně přispěla k rozvoji hindské bengálské kultury.
Britská angažovanost v Durga Puja
Výzkumná zpráva dále ukazuje, že:
„Britští představitelé na vysoké úrovni pravidelně navštěvují Durga Pujas pořádané vlivnými bengálskými a britští vojáci se skutečně účastní púdž, ocenili a dokonce i pozdravují božstvo, ale„ nejúžasnější akt uctívání provedla samotná společnost východní Indie: v roce 1765 nabídl Puju díkůvzdání, bezpochyby jako politický akt, který upokojil své hinduistické subjekty, když získal Diwani z Bengálska. “ (Sukanta Chaudhuri, ed. Kalkata: Živé město, Vol. 1: Minulost) A uvádí se, že dokonce i generální auditor společnosti John Chips organizoval Durgu Puju ve své kanceláři v Birbhumu. Ve skutečnosti plnou oficiální účast Britů v Durga Puja pokračoval až do roku 1840, kdy vláda vyhlášila zákon zakazující takovou účast. “
V roce 1911, s přesunem hlavního města Britské Indie do Dillí, mnoho Bengálců migrovalo do města, aby pracovalo ve vládních úřadech. První Durga Puja v Dillí se konal v c. 1910, když to bylo provedeno rituálním zasvěcením „mangal kalash“ symbolizujícího božstvo. Tato Durga Puja, která slaví sté výročí v roce 2009, je také známá jako Kashmere Gate Durga Puja, v současné době organizovaná Dillí Durga Puja Samiti v trávnících Bengálské střední školy, Alipur Road, Delhi.
Evoluce „Pratima“ a „Pandalu“
Tradiční ikona bohyně uctívaná během Durga Puja je v souladu s ikonografií vymezenou v písmech. V Durga udělili bohové své síly, aby společně vytvořili nádhernou bohyni s deseti zbraněmi, z nichž každá nese svou nejsmrtelnější zbraň. V tabulce Durgy jsou také její čtyři děti - Kartikeya, Ganesha, Saraswati a Lakshmi. Tradiční hliněný obraz Durgy, pr nebo pratima, vyrobený z hlíny se všemi pěti bohy a bohyně pod jednou strukturou, se nazývá „ek-chala“ („ek“ = jeden, „chala“ = krytí).
Existují dva druhy ozdob, které se používají na hliněném šrotu saja a šavli . V prvním případě je pratima tradičně ozdobena bílým jádrem shola rákosu, který roste uvnitř bažin. Jak se oddaní stali bohatšími, bylo použito zbité stříbro (rangta) . Stříbro bylo původně dováženo z Německa a bylo dodáno poštou (dak) . Od té doby se jmenuje daker saaj .
Obrovské dočasné baldachýny, držené rámem z bambusových tyčí a oblékané barevnou látkou, se v ikonách nazývají „pandaly“. Moderní pandaly jsou zároveň inovativní, umělecké a dekorativní a nabízejí vizuální podívanou pro četné návštěvníky, kteří během čtyř dnů Durga Puja přecházejí na pandy.
