Ve Upanišadách můžeme studovat půvabný konflikt myšlenek s myšlenkami, vznik uspokojivějšího myšlení a odmítnutí nepřiměřených myšlenek. Hypotézy byly rozšířeny a odmítnuty na dotekovém kameni zkušenosti, a ne na základě diktátu víry. Tak se myšlenka vyvíjela dopředu, aby odhalila tajemství světa, ve kterém žijeme. Podívejme se rychle na 13 hlavních Upanišád:
Chandogya Upanishad
Chandogya Upanishad je Upanishad, který patří k stoupencům Sama Vedy. Je to vlastně posledních osm kapitol desetidílné kapitoly Chandogya Brahmana a zdůrazňuje význam zpívání posvátného Aum a a doporučuje náboženský život, který představuje oběť, askeze, charitu a studium Vedas zatímco žijí v domě gurua. Tento Upanishad obsahuje doktrínu reinkarnace jako etický důsledek armakarmy. Uvádí také a vysvětluje hodnotu lidských atributů, jako je řeč, vůle, myšlení, meditace, porozumění, síla, paměť a naděje.
Kena Upanishad
Kena Upanishad odvozuje své jméno od slova „Kena“, což znamená „kým“. Má čtyři sekce, první dvě ve verši a další dvě v próze. Metrická část pojednává o Nejvyšším nekvalifikovaném Brahmanovi, absolutním principu, který je základem fenoménu světa, a próza se zabývá Nejvyšším jako Bohem, „Isvarou“. Kena Upanishad dospěje k závěru, jak tvrdí Sandersen Beck, že askeze, zdrženlivost a práce jsou základem mystické doktríny; Vedy jsou jeho údy a pravda je jeho domovem. Ten, kdo ví, že to udeří zlem a stane se usazeným v nejexcelentnějším, nekonečném, nebeském světě.
Aitareya Upanishad
Aitareya Upanishad patří k Rig Veda. Účelem tohoto Upanišáda je odvést mysl oběti od vnějšího obřadu k jeho vnitřnímu smyslu. Zabývá se vznikem vesmíru a stvořením života, smysly, orgány a organismy. Snaží se také ponořit se do identity inteligence, která nám umožňuje vidět, mluvit, cítit, slyšet a vědět.
Kaushitaki Upanishad
Kaushitaki Upanishad zkoumá otázku, zda je konec cyklu reinkarnace ukončen a podporuje nadřazenost duše („atman“), která je v konečném důsledku odpovědná za vše, co zažívá.
Katha Upanishad
Katha Upanishad, která patří k Yajur Veda, sestává ze dvou kapitol, z nichž každá má tři sekce. Využívá starodávný příběh z Rig Vedy o otci, který zabil svého syna (Yama), zatímco přináší některé z nejvyšších učení mystické spirituality. Gita a Katha Upanishad mají společné pasáže.
Psychologie je zde vysvětlena pomocí analogie vozu. Duše je pánem vozu, což je tělo; intuice je řidič vozu, mysl otěže, smysly koně a objekty smyslů cesty. Ti, jejichž mysl je nedisciplinovaná, nikdy nedosáhnou svého cíle - a pokračují v reinkarnaci. Moudří a disciplinovaní, říká, dosahují svého cíle a jsou osvobozeni od cyklu znovuzrození.
Mundaka Upanishad
Mundaka Upanishad patří do Atharva Vedy a má tři kapitoly, z nichž každá má dvě sekce. Jméno je odvozeno od kořene 'mund' (holení), protože ten, kdo chápe učení Upanišáda, je oholen nebo osvobozen od omylů a nevědomosti.
Upanišad jasně uvádí rozdíl mezi vyšší znalostí Nejvyššího Brahmanu a nižší znalostí empirického světa - šesti „Vedangů“ z fonetiky, rituálu, gramatiky, definice, metriky a astrologie. Brahman se může dostat touto vyšší moudrostí a ne obětmi nebo uctíváním, které jsou zde považovány za „nebezpečné lodě“. Stejně jako Katha, i Mundaka Upanishad varuje před „nevědomostí myšlení, která se naučila a chodí, klamána jako slepí, kteří vedou slepé“. Pouze asket („sanyasi“), který se vzdal všeho, může získat nejvyšší znalosti.
Taittiriya Upanishad
Taittiriya Upanishad je také součástí Yajur Veda. Je rozdělena do tří částí: První se zabývá vědou fonetiky a výslovnosti, druhá a třetí se zabývá znalostí Nejvyššího Já („Paramatmajnana“). Opět je zde Aum zdůrazňován jako mír duše a modlitby končí Aumem a třikrát zpíváním míru („Shanti“), kterému často předchází myšlenka „Kéž bychom nikdy nenáviděli“. Debata se týká relativní důležitosti hledání pravdy, procházení strohostí a studování Véd. Jeden učitel říká, že pravda je nejprve, další askeze, a třetí tvrdí, že studium a učení Vedy jsou nejprve tím, že zahrnuje askezi a disciplínu. Nakonec se říká, že nejvyšším cílem je znát Brahman, protože to je pravda.
Brihadaranyaka Upanishad, Svetasvatara Upanishad, Isavasya Upanishad, Prashna Upanishad, Mandukya Upanishad a Maitri Upanishad jsou dalšími důležitými a známými knihami Upanišád.
Brihadaranyaka Upanishad
Brihadaranyaka Upanishad, který je obecně považován za nejdůležitější z Upanishadů, sestává ze tří sekcí („Kandas“), Madhu Kanda, která vysvětluje učení základní identity jednotlivce a Universal Self, Muni Kanda, která poskytuje filozofické zdůvodnění výuky a Khila Kanda, která se zabývá určitými způsoby uctívání a meditace („upasana“), slyší „upadesha“ nebo učení („sravana“), logickou reflexi („manana“), a kontemplativní meditace („nididhyasana“).
Významná práce TS Eliota „Odpadová země “ se opakuje s třemi kardinálními ctnostmi z tohoto Upanišáda: „Damyata“ (zdrženlivost), „Datta“ (charita) a „Dayadhvam“ (soucit), následované požehnáním „Shantih“ shantih shantih ', který Eliot sám přeložil jako „mír, který projde porozuměním“.
Svetasvatara Upanishad
Název Svetasvatara Upanishad je odvozen od mudrce, který ho učil. Je to teistický charakter a identifikuje Nejvyššího Brahmana s Rudrou (Šivou), který je pojat jako autor světa, jeho „ochránce“ a průvodce. Důraz není kladen na Brahman Absolute, jehož úplná dokonalost nepřipouští žádnou změnu nebo vývoj, ale na osobní „Isvaru“, vševědoucí a všemocný, který je projeveným Brahmou. Tento Upanishad učí jednotu duší a světa v jedné Nejvyšší realitě. Je to pokus o smíření různých filosofických a náboženských názorů, které převládaly v době jeho složení.
Isavasya Upanishad
Isavasya Upanishad odvozuje své jméno od úvodního slova textu „Isavasya“ nebo „Isa“, což znamená „Pán“, který uzavírá vše, co se pohybuje po světě. Tento krátký Upanishad, který je velmi uctíván, je často uváděn na začátek „Upanišádů“ a označuje trend k monoteismu v Upanišadách. Jeho hlavním účelem je naučit základní jednotu Boha a světa, bytí a stávání se. Nezajímá se ani tolik o Absolutní samo o sobě („Parabrahman“), ani o Absolutní ve vztahu ke světu („Paramesvara“). Říká se, že vzdání se světa a neochota po majetku druhých může přinést radost. Isha Upanishad uzavírá modlitbou k Surya (slunce) a Agni (oheň).
Prasna Upanishad
Prashna Upanishad patří do Atharvy Vedy a má šest sekcí, které se zabývají šesti otázkami nebo „Prashna“, kterou svým žákům dali na pomoc. Otázky jsou: Odkud se rodí všechna stvoření? Kolik andělů podporuje a osvětluje stvoření a které je nejvyšší? Jaký je vztah mezi životním dechem a duší? Co jsou spánek, bdění a sny? Jaký je výsledek meditace na slovo Aum? Jaké jsou šestnáct částí Ducha? Tento Upanishad odpovídá na všech těchto šest životně důležitých otázek.
Mandukya Upanishad
Mandukya Upanishad patří k Atharva Veda a je ukázkou principu Aum, který se skládá ze tří prvků, a, u, m, které lze použít k prožívání samotné duše. Obsahuje dvanáct veršů, které vymezují čtyři úrovně vědomí: probuzení, snění, hluboký spánek a čtvrtý mystický stav bytí s duší. Říká se, že tento Upanishad sám o sobě postačuje k osvobození.
Maitri Upanishad
Maitri Upanishad je poslední z těch, které jsou známé jako hlavní Upanišady. Doporučuje meditaci na duši („atman“) a život („prana“). Říká se, že tělo je jako vůz bez inteligence, ale je poháněno inteligentní bytostí, která je čistá, klidná, dechová, nesebecká, nehynoucí, nenarozená, vytrvalá, nezávislá a nekonečná.
Charioteer je mysl, otěže jsou pěti orgány vnímání, koně jsou orgány činnosti a duše je neprojevitelná, nepostřehnutelná, nepochopitelná, nezištná, vytrvalá, nerezová a sobecká. Vypráví také příběh krále Brihadrathy, který si uvědomil, že jeho tělo není věčné, a šel do lesa, aby praktikoval askezi, a snažil se osvobodit od reinkarnační existence.
