Bohatou ikonografii Kolo života lze interpretovat na několika úrovních. Šest hlavních sekcí představuje šest říší. Tyto říše lze chápat jako formy existence nebo stavy mysli, do kterých se bytosti rodí podle své karmy. Na říše lze také nahlížet jako na životní situace nebo dokonce na typy osobnosti - hladoví duchové jsou závislí; devas jsou privilegovaní; pekelné bytosti mají problémy s hněvem.
V každé z oblastí se zdá, že Bodhisattva Avalokiteshvara ukazuje cestu k osvobození od kola. Osvobození je však možné pouze v lidské říši. Odtud ti, kteří si uvědomují osvícení, najdou cestu z kola do Nirvany.
Galerie zobrazuje části kola a podrobněji je vysvětluje.
Kolo života je jedním z nejčastějších předmětů buddhistického umění. Podrobná symbolika kola může být interpretována na mnoha úrovních.
Kolo života (zvané Bhavachakra v sanskrtu) představuje cyklus zrození a znovuzrození a existence in samsary.
Tato galerie se dívá na různé části kola a vysvětluje, co znamenají. Hlavními sekcemi jsou rozbočovač a šest „klínovitých klínů“ zobrazujících Šest říší. Galerie se také dívá na postavy Buddhy v rozích a na Yama, hrůzostrašné tvrzení, které drží kolo v kopytách.
Mnoho buddhistů chápe kolo v alegorické, nikoli doslovné podobě. Když zkoumáte části kola, můžete mít pocit, že s ním něco souvisí osobně nebo rozpoznáváte lidi, které znáte jako Žárliví bohové nebo Pekelné bytosti nebo Hladoví duchové.
Vnější kruh kola (v této galerii není podrobně zobrazen) je Paticca Samuppada, odkazy „nezávislého původu“. Vnější kolo tradičně zobrazuje slepého muže nebo ženu (představující nevědomost); hrnčíři (formování); opice (vědomí); dva muži v lodi (mysl a tělo); dům se šesti okny (smysly); všeobjímající pár (kontakt); oko propíchnuté šípem (pocit); osoba, která pije (žízeň); muž sbírající ovoce (uchopení); pár milování (stává se); žena rodící (narození); a muž nesoucí mrtvolu (smrt).
Yama, pán podsvětí
Hněvivý Dharmapala pekla Yama, Pán podsvětí, představuje smrt a drží volant ve svých kopytech. MarenYumi / Flickr
Bytost, která drží ve svých kopech kolo života, je Yama, hněvivý dharmapala, který je Pánem pekelné říše.
Hrozná tvář Yamy, která představuje pomíjivost, vykoukne přes vrchol kola. Navzdory svému vzhledu není Yama zlý. Je to hněvivý dharmapala, stvoření oddané ochraně buddhismu a buddhistů. I když se můžeme bát smrti, není to zlo; prostě nevyhnutelné.
Podle legendy byl Yama svatým mužem, který věřil, že uskuteční osvícení, pokud bude meditovat v jeskyni 50 let. V 11. měsíci 49. roku lupiči vstoupili do jeskyně s ukradeným býkem a odřízli býčí hlavu. Když si uvědomili, že je svatý muž viděl, zloději mu také uřízli hlavu.
Ale svatý muž oblékl býčí hlavu a převzal hroznou podobu Yamy. Zabil lupiče, vypil jejich krev a vyhrožoval Tibetu. Nemohl být zastaven, dokud se Manjushri, Bódhisattva moudrosti, neprojevil jako ještě hroznější dharmapala Yamantaka a porazil Yama. Yama se pak stal ochráncem buddhismu.
Říše bohů
Být Bohem není dokonalým říší bohů Bhavachakry. MarenYumi / Flickr
Realm of Gods (Devas) je nejvyšší říší Kolo života a je vždy zobrazena na vrcholu kola.
Realm of Gods (Devas) zní jako příjemné místo k životu. A bezpochyby můžete udělat mnohem horší. Ale ani říše bohů není dokonalá. Ti, kteří se narodili v říši Boha, žijí dlouhý a potěšený život. Mají bohatství, sílu a štěstí. Jaký je úlovek?
Úlovek spočívá v tom, že protože Devové mají tak bohatý a šťastný život, neuznávají pravdu utrpení. Jejich štěstí je svým způsobem prokletí, protože nemají žádnou motivaci hledat osvobození od kola. Jejich šťastný život nakonec skončí a musí čelit znovuzrození v jiné, méně šťastné říši.
Devové jsou neustále ve válce se svými sousedy na kole, Asurové. Toto zobrazení kola ukazuje, jak Devové nabíjejí Asurové.
Oblast Asuras
Žárliví bohové a Paranoia Oblast Asuras, také nazývaná Žárliví bohové nebo Titáni. MarenYumi / Flickr
Asura (žárlivý bůh) říše je poznamenána paranoia.
Asurové jsou hyperkonkurenční a paranoidní. Jsou poháněni touhou porazit svou konkurenci a každý je konkurencí. Mají moc a zdroje a někdy s nimi dosahují dobrých věcí. Ale vždy se jejich první priorita dostává na vrchol. Když uvažuji o Asurasovi, myslím na mocné politiky nebo firemní vůdce.
Chih-i (538-597), patriarcha školy T'ien-t'ai, popsal Asuru takto: „Vždy touží být nadřazený ostatním, nemá trpělivost pro podřadné a belittling cizince; jako jestřáb, letět vysoko nad a dívat se dolů na ostatní, a přesto navenek projevovat spravedlnost, uctívání, moudrost a víru - to zvedá nejnižší řád dobra a jde po asurských cestách. ““
Asurové, kteří se také nazývají „anti-bohy“, jsou neustále ve válce s Devou Boží říše. Asurové si myslí, že patří do Boží říše a bojují, aby se dostali dovnitř, i když se zdá, že Asurové vytvořili linii obrany a bojují s útočícími Devy luky a šípy. Některá zobrazení Kolo života spojují říše Asura a Boha do jedné.
Někdy mezi těmito dvěma oblastmi roste krásný strom, jehož kořeny a kmen v Asura říši. Ale jeho větve a plody jsou v Boží říši.
Říše hladových duchů
Touha, která nemůže být nikdy uspokojena Říší hladových duchů. MarenYumi / Flickr
Hladoví duchové mají obrovské, prázdné žaludky, ale jejich tenké krky neumožňují potravu projít. Jídlo se v ústech mění v oheň a popel.
Hladoví duchové (Pretas) jsou zbožnými věcmi. Jsou to zbytečná stvoření s obrovskými, prázdnými žaludky. Jejich krky jsou příliš tenké, aby umožnily průchod jídla. Takže mají neustále hlad.
Chamtivost a žárlivost vedou k znovuzrození jako Hladový duch. Hladová říše duchů se často, ale ne vždy, zobrazuje mezi říší Asura a říší pekla. Má se za to, že karma jejich života nebyla dost zlá pro znovuzrození v říši pekla, ale nebyla dost dobrá pro oblast Asura.
Z psychologického hlediska jsou hladoví duchové spojováni se závislostmi, nutkáním a posedlostí. Lidé, kteří mají všechno, ale vždy chtějí více, mohou být hladoví duchové.
Pekelná říše
Fire and Ice The Hell of the Wheel of Life. MarenYumi / Flickr
Oblast pekla se vyznačuje hněvem, hrůzou a klaustrofobií.
Oblast pekla je znázorněna jako místo částečně ohně a částečně ledu. V ohnivé části říše jsou Pekelné bytosti (Narakas) vystaveny bolesti a mučení. V ledové části jsou zmrzlé.
Interpretováno psychologicky, Pekelné bytosti jsou rozpoznány podle jejich akutní agrese. Ohnivé pekelné bytosti jsou naštvané a hrubé a odvádějí každého, kdo by se s nimi přátelil nebo miloval. Ledové pekelné bytosti odstrkují ostatní pryč s jejich nehybným chladem. Poté, v trápení jejich izolace, se jejich agresivita stále více mění směrem dovnitř a stávají se sebezničující.
Živočišná říše
Žádný smysl pro humor Zvířecí říše Kolo života. MarenYumi / Flickr
Živočišné bytosti (Tiryakas) jsou pevné, pravidelné a předvídatelné. Přiléhají na to, co je známé, a nemají zájem, dokonce i strach, o nic neznámého.
Živočišná říše je poznamenána nevědomostí a uspokojením. Živočišné bytosti jsou stabilně nezvědaví a jsou zahnáni čímkoli neznámým. Prochází životem a hledají pohodlí a vyhýbají se nepohodlím. Nemají smysl pro humor.
Živočišné bytosti mohou najít spokojenost, ale snadno se bojí, když jsou umístěny v nové situaci. Samozřejmě jsou bigotní a pravděpodobně tak zůstanou. Zároveň jsou vystaveny útlaku jiných bytostí - zvířata se navzájem pohlcují.
Lidská říše
Naděje na osvobození Lidská oblast Kola života. MarenYumi / Flickr
Osvobození od kola je možné pouze z lidské říše.
Lidská říše je poznamenána výslechem a zvědavostí. Je to také oblast vášně; lidské bytosti (Manushyas) se chtějí snažit, konzumovat, získávat, užívat si, zkoumat. Zde je Dharma otevřeně dostupná, ale jen málokdo ji hledá. Zbytek uvízne ve snaze, nárocích a osvojení a vynechá příležitost.
Střed
Co dělá kolo otočit středem kolo života. MarenYumi / Flickr
Ve středu Kolo života jsou síly, které ji udržují v chvění - chamtivost, hněv a nevědomost.
Ve středu každého Kolo života jsou kohout, had a prase, které představují chamtivost, hněv a nevědomost. V buddhismu se chamtivost, hněv (nebo nenávist) a nevědomost nazývají „třemi jedy“, protože otráví každého, kdo je má. To jsou síly, které udržují kolo života v otáčení, podle Buddhovo učení Druhé vznešené pravdy.
Kruh mimo střed, který někdy chybí ve vyobrazení kola, se nazývá Sidpa Bardo neboli přechodný stát. Někdy se také nazývá Bílá cesta a Temná cesta. Na jedné straně bodhisattvové vedou bytosti k znovuzrozením ve vyšších říších Devů, bohů a lidí. Na druhé straně démoni vedou bytosti do nižších říší Hladových duchů, pekelných bytostí a zvířat.
Buddha
Dharmakaya Buddha Buddha. MarenYumi / Flickr
V pravém horním rohu Kolo života se objeví Buddha, který představuje naději na osvobození.
V mnoha vyobrazeních Kola života je postavou v pravém horním rohu Dharmakaya Buddha. Dharmakaya se někdy nazývá Tělem pravdy nebo Dharmovým tělem a je ztotožňována se shunyatou. Dharmakaya je všechno, neprojevené, bez charakteristik a rozdílů.
Tento Buddha je často ukazován na Měsíc, což představuje osvícení. V této verzi však Buddha stojí se zvednutými rukama, jako by v požehnání.
Dveře do Nirvany
Levý horní roh Bhavachakry je plný scény nebo symbolu představujícího osvobození od Kolo. MarenYumi / Flickr
Toto zobrazení Kolo života ukazuje vstup do Nirvany v levém horním rohu.
V levém horním rohu tohoto zobrazení Kolo života je chrám se sedícím Buddhou. Z lidských říší stoupá proud bytostí směrem k chrámu, který představuje Nirvanu. Umělci vytvářející Kolo života vyplňují tento kout různými způsoby. Někdy horní levá postava je Nirmanakaya Buddha, představující blaženost. Někdy umělec namaluje měsíc, který symbolizuje osvobození.
