Dávání je pro buddhismus zásadní. Dávání zahrnuje charitu nebo poskytování materiální pomoci lidem v nouzi. Zahrnuje to také poskytování duchovního vedení těm, kdo to hledají, a milující laskavost všem, kteří to potřebují. Motivace někoho k darování druhým je však přinejmenším stejně důležitá jako to, co je dáno.
Motivace
Jaká je správná nebo špatná motivace? Ve sutře 4: 236 Anguttara Nikaya, sbírka textů v Sutta-Pitaka, uvádí řadu motivací k dávání. Mezi ně patří zahanbení nebo zastrašování v dávání; dávání získat laskavost; dávat se cítit dobře o sobě. To jsou nečisté motivace.
Buddha učil, že když dáváme ostatním, dáváme bez očekávání odměny. Dáváme, aniž bychom se připojovali k dárku nebo příjemci. Cvičíme dávat, abychom uvolnili chamtivost a drželi se.
Někteří učitelé tvrdí, že dávání je dobré, protože získává zásluhy a vytváří karmu, která přinese budoucí štěstí. Jiní říkají, že i to je samoadržení a očekávání odměny. V mnoha školách jsou lidé povzbuzováni k tomu, aby se zasloužili o osvobození druhých.
Paramitas
Dání s čistou motivací se nazývá dana paramita (Sanskrit) nebo dana parami (Pali), což znamená „dokonalost dávání“. Existují seznamy dokonalostí, které se poněkud liší mezi buddhismem Theravada a Mahayana, ale dana, která dává, je první dokonalostí na každém seznamu. Dokonalosti lze považovat za silné stránky nebo ctnosti, které vedou k osvícení.
Theravadin mnich a učenec Bhikkhu Bodhi řekl:
„Praxe dávání je všeobecně uznávána jako jedna z nejzákladnějších lidských ctností, kvalita, která svědčí o hloubce lidstva a schopnosti sebepřekonání. Také v učení Buddhy praxe praktikování dává nárok místo zvláštního vyznamenání, které ho odlišuje jako bytí ve smyslu základu a semene duchovního vývoje. ““
Důležitost přijímání
Je důležité si uvědomit, že nedává žádné dávání bez přijímání a žádné dárce bez přijímačů. Dávání a přijímání tedy vznikají společně; jeden není možný bez druhého. Nakonec, rozdávání a přijímání, dárce a přijímač, jsou jedno. Dávat a přijímat s tímto porozuměním je „dokonalostí dávání. Dokud se však třídíme do dárců a přijímačů, stále nám chybí dana paramita.
Zenový mnich Shohaku Okumura napsal v Soto Zen Journal, že po nějakou dobu nechtěl dostávat dary od ostatních, myslel si, že by měl dávat, ne brát. „Když chápeme toto učení tímto způsobem, jednoduše vytvoříme další standard pro měření zisku a ztráty. Stále jsme v rámci získávání a prohrávání, “ napsal. Když je dávání dokonalé, nedochází k žádné ztrátě ani zisku.
V Japonsku, když mniši provádějí tradiční almužnu žebrání, nosí obrovské slaměné klobouky, které částečně zakrývají jejich tváře. Klobouky jim také brání vidět tváře těch, kteří jim dávají almužnu. Žádný dárce, žádný přijímač; to je čistě dávat.
Dej bez přílohy
Doporučujeme dávat bez připojení k dárku nebo příjemci. Co to znamená?
V buddhismu to neznamená, že nemůžeme mít žádné přátele. Ve skutečnosti právě naopak. K připoutání může dojít, pouze pokud existují alespoň dvě oddělené věci - atašé a něco, k čemu se připevní. Avšak třídění světa do předmětů a objektů je iluze.
Příloha tedy vychází ze zvyku mysli, který třídí svět na „mě“ a „všechno ostatní“. Připoutání vede k posedlosti a tendenci manipulovat se vším, včetně lidí, ve svůj osobní prospěch. Být nezávislým znamená uznat, že nic není skutečně oddělené.
To nás přivádí zpět k poznání, že dárce a příjemce jsou jedno. A ani dárek není oddělený. Takže dáváme bez očekávání odměny od příjemce - včetně "děkuji" - a na dárek klademe žádné podmínky.
Zvyk štědrosti
Dana paramita je někdy překládána jako „dokonalost štědrosti“. Velkorysý duch je o víc než o darování dobročinnosti. Je to duch reagovat na svět a dávat to, co je v té době potřebné a vhodné.
Tento duch štědrosti je důležitým základem praxe. Pomáhá strhnout naše ego stěny, zatímco zmírňuje některá utrpení světa. A také to znamená být vděčný za štědrost, která vám byla ukázána. Toto je praxe dana paramita.
