Dazu Huike (487-593; také hláskoval Hui-k'o, nebo Taiso Eka v Japonsku) je připomínán jako druhý patriarcha Zen a hlavní dědic dharmy legendárního Bodhidharmy.
Pokud jste o Huikeovi vůbec slyšeli, je to pravděpodobně díky slavnému příběhu jeho prvního setkání s Bodhidharmou. Legenda říká, že Huike našel Bodhidharmu meditující ve své jeskyni a trpělivě držel vigilii venku čekající na nepolapitelného starého mudrce, aby ho pozval dovnitř. padl sníh. Nakonec zoufalá Huike odřízla jeho levé předloktí jako ukázku jeho upřímnosti nebo snad jen proto, aby upoutala pozornost Bodhidharmy.
Pak přišla slavná výměna: „Myšlenka tvého žáka zatím nemá mír, “ řekla Huike. "Pane, prosím, odložte to." Bodhidharma řekl: „Přineste mi svou mysl a já ji nechám odpočívat.“ Huike řekl: „Hledal jsem svou mysl, ale nemohu ji najít.“ Bodhidharma řekl: „Úplně jsem to nechal odpočívat.“
Huikeův život
Díky biografovi jménem Daoxuan (596-667; také hláskoval Tao-hsuan) máme o Huikeově životě podrobnější příběh, než o mnoha jiných postavách rané Zenové historie.
Huike se narodil rodině taoistických učenců v dnešní provincii Henan v Číně, asi 60 kilometrů východně od Luoyang a trochu severně od posvátné hory Songshan. Jako mladý muž studoval Huike spolu s taoismem také konfucianismus.
Smrt jeho rodičů způsobila, že se Huike obrátil k buddhismu. V 519, když mu bylo 32 let, se stal buddhistickým mnichem v chrámu poblíž Luoyangu. Asi o osm let později odešel hledat Bodhidharmu a našel prvního patriarchy ve své jeskyni v Songshanu, poblíž kláštera Shaolin. V době tohoto setkání bylo Huikeovi asi 40 let.
Huike studoval u Bodhidharmy v Shaolinu šest let. Potom Bodhidharma dal Huikemu jeho roucho a misku, což znamenalo, že Huike byl nyní Bodhidharmovým dědicem dharmy a připraven začít učit. (Podle Zenové legendy bude tradice předávání Bodhidharmyho roucha a mísy dalšímu patriarchovi pokračovat, dokud se nezastaví u Huinenga [638-713], šestého a posledního patriarchy.)
Čtěte více: Co znamenají buddhisté od Lineage?
Bodhidharma také dala Huike kopii Lankavatara Sutry, o které se tvrdí, že Huike pečlivě studovala v příštích několika letech. Lankavatara je Mahayana sutra, která je známá především svým učením jógy a přírody Buddhy.
Huike možná nějakou dobu zůstal v Shaolin. Podle některých účtů sloužil jako opat legendárního chrámu. Ale v určitém okamžiku Huike, který celý život žil mezi vědci a mnichy, opustil Shaolin a stal se putujícím dělníkem. To mělo uklidnit jeho mysl a naučit se pokoře, řekl. A nakonec začal učit.
Politická nebezpečí
Přenos dharmy z Bodhidharmy do Huike by se uskutečnil asi v roce 534. V tom roce se pod vlivem nepokojů a vzbouřen rozpadla severní Wei dynastie, která vládla severní Číně, a severní Čína byla rozdělena do dvou království. Vládce východního království založil své hlavní město v Ye, které se nachází v blízkosti moderního města Anyang v severní provincii Henan.
Není jasné, kdy, ale někdy Huike učil Zen v Ye. Přitáhl mnoho studentů, ale také rozhněval buddhistické zřízení Ye. Podle životopisce Daoxuan, to bylo během jeho času u Ye že Huike vlastně ztratil jeho levé předloktí. Končetinu přerušili možná bandité nebo možná následovníci soupeřících učitelů.
Politická situace v severní Číně zůstala volatilní; nové dynastie se chopily moci a brzy se setkaly s násilnými konci. Od 557 k 581, hodně ze severní Číny byl ovládán severní Zhou dynastií. Císař severního Zhou Wu byl přesvědčen, že buddhismus je příliš silný, a v letech 574 a 577 se pokusil zrušit buddhismus ve svém království. Huike uprchl na jih.
Huike našel úkryt v horách jižní provincie Anhui, poblíž řeky Yangtze. Není jasné, jak dlouho tam zůstal. Podle autora a překladatele Billa Portera (ve své knize Zen Baggage [Counterpoint, 2009]) je dnes na hoře s názvem „Sukungshan“ kamenná platforma, na které (jak se říká) Huike přednášel, a balvan, který (to se říká) ) označuje místo, kde Huike předal Bodhidharmovu róbu a misku svému nástupci Sengcanovi (také hláskoval „Seng-ts an“).
Postupem času se velmi starší Huike vrátil do severní Číny. Řekl svým studentům, že musí splatit karmický dluh. Jednoho dne v roce 593 slavný kněz jménem Pien-ho obvinil Huike z kacířství a soudci nechali starého muže popravit. Bylo mu 106 let.
Huikeův Zen
Podle autora Thomase Hoovera ( The Zen Experience, New American Library, 1980) je jediným přežívajícím textem v Huikeových vlastních slovech fragment dopisu studentovi. Zde je část (překlad DT Suzuki):
„Opravdu jsi pochopil Dharmu tak, jak je; nejhlubší pravda spočívá v principu identity. Je to kvůli nevědomosti člověka, že se mani-klenot bere za kus cihel, ale když se jeden najednou probudí k sebevědomí. Uvědomujeme si, že člověk má skutečný klenot. Neznalost a osvícení jsou jednou z esencí, nemají být skutečně odděleni. Měli bychom vědět, že všechny věci jsou takové, jaké jsou. Ti, kteří mají dualistický pohled na svět musí být smutný a já jim píšu tento dopis. Když víme, že mezi tímto tělem a Buddhou není nic, co by se od sebe oddělilo, jaké je použití hledání Nirvany [jako něco, co je pro nás vnější? ]? “
