Vliv čínského mistra Huinenga (638-713), šestého patriarchy Ch'an (Zen), rezonuje prostřednictvím Ch'an a Zen buddhismu dodnes. Někteří považují Huinenga, nikoli Bodhidharma, za pravého otce Zen. Jeho držba, na začátku dynastie T'ang, označuje začátek toho, co se stále nazývá „zlatým věkem“ Zen.
Huineng stojí na křižovatce, kde Zen prolil své indiánské ozdoby a našel svého jedinečného ducha - přímého a neochvějného. Z něj plynou všechny školy Zen, které dnes existují.
Téměř všechno, co víme o Huinengu, je zaznamenáno v „Sutře z nejvyššího sídla Dharma pokladu“ nebo běžněji v Sutře Platformy. Toto je klíčové dílo zenové literatury. Platforma Sutra se prezentuje jako sbírka přednášek Šestého patriarchy v chrámu v Guangzhou (Canton). Jeho pasáže jsou stále aktivně diskutovány a používány jako vyučovací zařízení na všech školách Zen. Huineng se také objevuje v některých klasických koanech.
Historici věří, že platforma Sutra byla složena poté, co Huineng zemřel, pravděpodobně učedníkem jednoho z Huinengových dědiců dharmy, Shenhui (670-762). Přesto historik Heinrich Dumoulin napsal: „Je to právě tato postava Hui-nengu, která Zen povýšila na úroveň dokonalosti Zenového mistra. Jeho učení stojí u zdroje všech široce rozmanitých proudů zenového buddhismu ... V klasické Zenové literatuře je zajištěn dominantní vliv Hui-nengu. Postava Šestého patriarchy ztělesňuje podstatu Zen. ““ ( Zen buddhismus: Historie, Indie a Čína [Macmillan, 1994])
Huinengova učení se zaměřila na vlastní osvícení, náhlé probuzení, moudrost prázdnoty (sunyata) a meditaci. Důraz byl kladen na realizaci spíše přímou zkušeností než studiem sutrů. V legendách Huineng zamkne knihovny a trhá sutry na kousky.
Patriarchové
Bodhidharma (ca. 470-543) založil zenový buddhismus v klášteře Shaolin v dnešní provincii Henan v severní střední Číně. Bodhidharma byl prvním patriarchem Zen.
Podle Zenové legendy se Bodhidharma vzdal svého roucha a almužní mísy Huikeovi (nebo Hui-k'o, 487-593), druhému patriarchovi. Časem byl odev a miska předán Třetímu patriarchovi Sengcanovi (nebo Seng-ts'anu, d. Cca 606); čtvrtý, diaoxin (Tao-hsin, 580-651); a pátý, Hongren (Hung-jen, 601-674). Hongren byl opatem kláštera na hoře Shuangfeng v dnešní provincii Hubei.
Huineng přijde k Hongrenovi
Podle platformy Sutra byl Huineng chudý, negramotný mladý muž z jižní Číny, který prodával palivové dříví, když uslyšel někoho, kdo recituje Diamantovou sútru, a zažil probuzení. Muž recitující sutru přišel z Hongrenova kláštera, dozvěděl se Huineng. Huineng odcestoval na horu Shuangfeng a představil se Hongrenovi.
Hongren viděl, že tato nevzdělaná mládež z jižní Číny měla vzácné porozumění. Aby však Huineng chránil před žárlivými soupeři, nechal Huinenga dělat práce, místo aby ho pozval do Buddhovy síně k vyučování.
Poslední průchod roucha a mísy
Následuje příběh popisující klíčový okamžik v historii Zen.
Jednoho dne Hongren vyzval své mnichy, aby vytvořili verš, který vyjádřil jejich chápání dharmy. Pokud nějaký verš odráží pravdu, řekl Hongren, mnich, který jej složil, dostane roucho a misku a stane se Šestým patriarchou.
Shenxiu (Shen-hsiu), nejstarší mnich, přijal tuto výzvu a napsal tento verš na zeď kláštera:
Tělo je bodhi tree.
Srdce-mysl je jako zrcadlo.
Okamžitě otřete a vyleštěte,
Nedovoluje shromažďování prachu.
Když někdo četl verš negramotnému Huinengovi, budoucí Šestý patriarcha věděl, že mu Shenxiu chyběl. Huineng diktoval tento verš, aby mu mohl napsat jiný:
Bodhi původně nemá žádný strom,
Zrcadlo nemá stojan.
Buddhovská příroda je vždy čistá a čistá;
Kde se může prach shromažďovat?
Hongren uznal Huinengovo porozumění, ale veřejně ho nevyhlásil za vítěze. V tajnosti nařídil Huinengovi na Diamantové sútru a dal mu Bodhidharma hábitu a misku. Hongren však také řekl, že jelikož župan a mísa byli žádáni mnoha lidmi, kteří si to nezasloužili, Huineng by měl být posledním, kdo je zdědí, aby jim zabránili stát se předmětem sporu.
Kroniky severní školy
Standardní příběh Huineng a Shenxiu pochází z platformy Sutra. Historici našli další kroniky, které vyprávějí velmi odlišný příběh. Podle stoupenců toho, čemu se říkalo Severní škola Zen, byl jmenován Šestým patriarchem Shenxiu, nikoli Huineng. Není ani jasné, že Shenxiu a Huineng žili současně v Hongrenově klášteře, což zpochybnilo slavný příběh o poezii.
Ať se stalo cokoli, linie Shenxiu nakonec zmizela. Každý dnešní učitel Zen sleduje jeho linii přes Huineng.
Předpokládá se, že Huineng opustil Hongrenův klášter a zůstal na samotě 15 let. Poté se Huineng rozhodl, že byl dost dlouho na samotě, a odešel do chrámu Fa-hsin (nyní nazývaného „Guangxiaosi“) v Guangzhou, kde byl uznán jako šestý patriarcha.
Huineng byl řekl, aby zemřel, když seděl v zazenu v chrámu Nanhua v Caoxi, kde mumie, o které se dodnes říká, že je to Huineng, zůstává usazena a okradena.
