Při modlitbě v judaismu existují desítky, ne-li stovky zvyků o tom, co nosit a jak nosit různé oblečení. Některé synagogy vám nedovolí, aby vás povolal aliyah, pokud nemáte na sobě oblek a v jiných byste nebyli během služebních zajat.
Jedna z více zvláštních tradic obklopuje nošení - nebo nenosení - bot při modlitbě. Co tedy halacha (židovský zákon) říká o botách?
Původy
Shir haShirim 7: 2 říká: „Jak krásné jsou vaše nohy v sandálech, “ což vedlo rabína Akivu k tomu, aby trval na tom, že tento syn Joshua vždy zakryl nohy. Důvod? “„ Bosý byl znakem smyslnosti, luxusu a potěšení.
V Talmudu rabíni nasměrují osobu, aby prodala střešní trámy svého domu, aby si koupila boty na nohy ( Shabbat 129a).
Mnozí se domnívají, že byste se měli oblékat, jako byste stáli před králem nebo jinou královskou hodností (Orach Chaim 91: 5). Tato myšlenka byla rozpracována v Masortiho odpovědi „Ženy a nošení kalhot“ z Izraele, ve které rabín Chaim Weiner zdůraznil, že
„V synagoze musíme být mnohem ohleduplnější ke skromnosti. Musíme ctít místo a příležitost. Vedoucím principem musí být vidět synagogu jako„ malou svatyni “a modlitbu jako postavení člověka před Bohem. A tak, musíme se oblékat do synagogy, protože bychom se oblékli pozdravit VIP, VIPv důstojném a skromném oblečení. “
Na druhé straně Mishnah Berurah 91:13 říká, že v místě, kde je přijatelné nosit sandály před VIP nebo licencovat, je také přijatelné modlit se v sandálech. Podobně v Hilchot Tefillah 5: 5 vládne Rambam podle filosofie „když v Římě“
"Člověk by se neměl modlit, aby měl na sobě pouze své triko, bosou nebo naboso, pokud je zvykem lidí z tohoto místa stát před jejich nejuznávanějšími lidmi s botami."
V Kabale je tělo nazýváno „duší duše“, protože stejně jako boty chrání nohy před nečistotami, tělo chrání duši, zatímco pobývá ve fyzickém světě.
To jsou jen některé z důvodů, proč se mnoho Židů nemodlí, aniž by měli na noze boty, včetně toho, zda jsou tyto boty technicky sandály.
Výjimky z pravidla
Přestože je v židovském právu standardem pokrytí chodidel, jsou chvíle, kdy je nošení obuvi zakázáno, a to i tehdy, když je během bohoslužby řečeno kněžské požehnání. Během této konkrétní části služby si Kohanim (potomci kněží) svléknou boty mimo hlavní svatyni, nechají si umýt ruce, znovu vstoupit do synagogy a dát shromáždění kněžské požehnání.
Základem této praxe odstraňování obuvi bylo, aby nedošlo k rozpakům jednoho z Kohanimů, kteří poškodili tkaničku, která by ho mohla udržet v opravě problému, zatímco jeho kněží požehnáli shromáždění.
Rashba také rozhodl, že v muslimských zemích, kde je neúctové vstoupit do domu, natož do domu bohoslužby nebo přítomnosti krále, se Židé mohou modlit naboso.
Boty a smutek
Na Tisha b Av, mocném dni smutku v judaismu, je Židům zakázáno nosit kožené boty a to samé platí pro Yom Kippur. Kožené boty jsou považovány za luxus a zákaz nošení takových bot je známkou pokání a lítosti.
Podobně je v Izaiášovi přikázán prorok smutek, aby sundal své sandály (20:20), což se váže na zákaz nošení kožených bot během sedmi dnů smutku nebo Šivy poté, co někdo zemře. Podle některých zdrojů byli truchlící a ti, kteří nesli rakev mrtvých, ve skutečnosti bosí. “
Pro mrtvé v judaismu lze boty umístit na tělo, ale pouze pokud jsou vyrobeny z bavlny nebo lnu. Tradičně je však tělo zakryto krytem, který také zakrývá nohy, takže boty nejsou nutné.
Další tradice
Mezi některými chasidskými skupinami jsou kožené boty odstraněny před návštěvou hrobu svaté osoby. Tato tradice je převzata z epizody Hořící keře, ve které je Mojžíš přikázán „Odstraňte boty z nohou, protože místo, na kterém stojíte, je svatá země“ (Exodus 3: 5).
Při obuvi diktuje konkrétní příkaz. Podle tohoto Kodexu židovského práva si nejprve nasadíte správnou botu a při vázání bot začnete levou botou a levou krajkou. Když odstraňujete boty, vždy začněte vlevo. Proč? Právo je považováno za důležitější než vlevo, takže právo by nikdy nemělo být odkryto, zatímco vlevo je také odkryto.
Začátek na levé krajce při vázání bot je připomínkou tefillinu, který většina jednotlivců umístí na levou paži, protože mají praváky. Jediným rozporem ve vázání tkaniček je tedy u těch, kteří jsou vlevo. Levice umístí tefillin na jejich pravou paži, takže pro leváky by měla být nejprve svázána pravá bota, počínaje pravou stranou tkaniček.
Halitův rituál
Boty a pokrývka nohou také hrají významnou roli v docela neznámém rituálu v judaismu zvaném halitzah . V Ruth, Naomi dá pokyn své zetě Ruth, jejíž manžel zemřel, aby ležela vedle Boaze a odkryla jeho nohy (3: 4).
Původ tohoto aktu pochází z Deuteronomie 25: 5-9 v případě, že muž, který zemře bezdětný, opustí vdovského a nesezdaného bratra. V tomto případě je bratr povinen oženit se s vdovou (jeho švagrovou) podle zákonů Levirate manželství, které usiluje o pokračování v příjmení a duši zesnulého bratra prostřednictvím nového manželství a narození dětí uvnitř rodina.
V manželství halitzah jde vdova a švagr před rabínským soudem nebo vsadit din, pěti jednotlivců, kteří byli v Shabbatu . Na pravé noze nosí švagr „ halitzahova bota“ mokasínského typu, vyrobená ze dvou kusů látky vyrobené z kůže košer zvířete zasetého kůží.
Během obřadu vdova říká, že se její švagr s ní oženit nebude a on to potvrzuje. Poté vdova položí levou ruku na tele švagra, pravou rukou uvolní tkaničky boty, sundá botu z nohy a hodí ji na zem. Konečným aktem v tomto rituálu je, že vdova plivla na zem před svého švagra, poté následovala sázka, která formálně uvolnila všechny závazky vůči švagrovi a vdově.
Tipy
Pokud si nejste jisti, do jakého typu synagogy vstupujete, vždy se mýlejte na straně nošení bot, aby nikoho neurazili nebo nevytvořili nepříjemnou situaci. Zvažte předem provést průzkum, abyste pochopili kulturu komunity a to, zda existuje občasnější kodex oblékání nebo zda místní tradice má nosit sandály nebo boty s otevřenýma nohama.
Pokud se modlíte doma, existuje jen shovívavost pro bosou modlitbu. Pokud máte pochybnosti, zeptejte se místního rabína
