Judaismus považuje manželství za ideální lidský stav. Tóra i Talmud vnímají muže bez manželky nebo ženu bez manžela jako neúplnou. Toto je demonstrováno v několika pasážích, z nichž jeden uvádí, že „Muž, který se neožení, není úplnou osobou“ (Lev. 34a), a druhý, který říká: „Každý, kdo nemá manželku, žije bez radosti, bez požehnání a bez dobra “(B. Yev. 62b).
Judaismus navíc považuje manželství za svaté a za posvěcení života. Slovo kiddushin, což znamená „posvěcení“, se v židovské literatuře používá při odkazu na manželství. Manželství je vnímáno jako duchovní pouto mezi dvěma lidmi a jako plnění Božího přikázání.
Judaismus dále považuje manželství za účelné; účelem manželství jsou společnost i plodnost. Podle Tóry byla žena stvořena proto, že „není dobré, aby byl muž sám“ (Genesis 2:18), ale manželství také umožňuje naplnění prvního přikázání „Buďte plodní a množit se“ (Gen 1: 28).
Židovský pohled na manželství má také smluvní prvek. Judaismus považuje manželství za smluvní dohodu mezi dvěma lidmi, kteří mají zákonná práva a povinnosti. Ketubah je fyzický dokument, který nastiňuje manželskou smlouvu.
Je třeba poznamenat, že zvýšení judaismu o instituci manželství výrazně přispělo k židovskému přežití po generace. Navzdory rozptýlení Židů po celém světě a útlaku Židů jinými národy se Židům podařilo zachovat své náboženské a kulturní dědictví po tisíce let, částečně kvůli posvátnosti manželství a výsledné stabilitě rodiny.
Židovský svatební obřad
Židovské právo ( Halacha ) nevyžaduje, aby rabín uspořádal židovský svatební obřad, protože manželství je v zásadě považováno za soukromou smluvní dohodu mezi mužem a ženou. Přesto je běžné, že rabínové dnes slaví svatební obřady.
Zatímco rabín není povinný, halacha vyžaduje, aby alespoň dva svědci, kteří nejsou ve spojení s párem, svědčí o tom, že došlo ke všem aspektům manželství.
V sobotu před svatbou se v synagoze stalo obvyklé povolat ženicha, aby požehnal Tóru během modlitebních služeb. Ženichovo požehnání Tóry ( aliyah ) se nazývá Aufruf. Tento zvyk vyjadřuje naději, že Torah bude průvodcem pro pár v jejich manželství. Poskytuje také příležitost komunitě, která obvykle zpívá „Mazal Tov“ a hází cukroví, aby vyjádřila své nadšení nadcházející svatbou.
V den svatby je obvyklé, že se nevěsta a ženich postí. Také předávají žalmy a žádají Boha o odpuštění za jejich přestoupení. Pár tedy vstupuje do manželství plně očištěný.
Před samotným svatebním obřadem někteří ženichové zahalí nevěstu v obřadu zvaném „ Badeken“ . Tato tradice je založena na biblickém příběhu Jacoba, Rachel a Leah.
Chuppa na židovské svatbě
Další, nevěsta a ženich jsou doprovázeni sňatkem baldachýn zvaný Chuppah. Věří se, že v den jejich svatby jsou nevěsta a ženich jako královna a král. Měli by tedy být doprovázeni a nechodit sami.
Jakmile jsou pod Chuppou, nevěsta obejde ženicha sedmkrát. O víně se pak recitují dvě požehnání: standardní požehnání nad vínem a požehnání týkající se Božích přikázání o manželství.
Po požehnání ženich položí prsten na ukazováček nevěsty, aby jej mohli všichni hosté snadno vidět. Když jí prsten položí prsten, ženich říká: „Buď mi posvěcen ( mekudeshet ) tímto prstenem v souladu se zákonem Mojžíše a Izraele.“ Výměna snubního prstenu je srdcem svatebního obřadu, okamžikem, kdy je pár považován za ženatý.
Ketuba je pak nahlas přečtena, aby ji mohli slyšet také všichni účastníci. Ženich dává nevěstě Ketubu a nevěsta přijímá, čímž uzavírá smluvní dohodu mezi nimi. “
Je obvyklé uzavřít svatební obřad přednesem Sedmi požehnání (Sheva Brachot), které uznávají Boha jako tvůrce štěstí, lidských bytostí, nevěsty a ženicha.
Po recitaci požehnání pár vypije víno ze sklenice a ženich rozbije sklenici pravou nohou.
Ihned po Chuppah se manželský pár vydá do soukromého pokoje ( Heder Yichud ), aby se zlomil. Jít do soukromého pokoje je symbolickým završením manželství, jako by manžel přivedl manželku do svého domu.
V tomto okamžiku je pro nevěstu a ženicha tradiční svatební hostiny s hudbou a tancem.
Manželství v Izraeli
V Izraeli neexistuje civilní manželství. Veškerá manželství mezi Židy v Izraeli jsou tedy vedena podle pravoslavného judaismu. Mnoho světských Izraelců cestuje do zahraničí za účelem občanských sňatků mimo stát. I když jsou tato manželství v Izraeli právně závazná, rabinát je neuznává jako židovská manželství. “
