Buddhovo první kázání po jeho osvícení se soustředilo na Čtyři vznešené pravdy, které jsou základem buddhismu. Jedním ze způsobů, jak pochopit tento koncept, je dívat se na Pravdy jako na hypotézy a na buddhismus jako na proces ověřování těchto hypotéz nebo uskutečňování pravdy Pravdy.
Čtyři vznešené pravdy
Běžné, nedbalé vykreslování Pravd nám říká, že život trpí; utrpení je způsobeno chamtivostí; utrpení končí, když přestaneme chamtiví; způsob, jak toho dosáhnout, je sledovat něco, co se nazývá Osmdesátá cesta.
Ve více formálním nastavení, pravdy četly:
- Pravda utrpení (dukkha)
- Pravda o příčině utrpení (samudaya)
- Pravda o konci utrpení (nirhodha)
- Pravda o cestě, která nás osvobozuje od utrpení (magga)
Docela často se lidé zavěšují na „život trpí“ a rozhodnou se, že buddhismus pro ně není. “Pokud však uděláte čas, abyste ocenili, o čem skutečně jsou čtyři vznešené pravdy, všechno ostatní o buddhismu bude mnohem jasnější . Podívejme se na ně jeden po druhém.
První vznešená pravda
První vznešená pravda je často překládána jako „život trpí“. To není tak hrozné, jak to zní; je to vlastně pravý opak, a proto může být matoucí.
Mnoho zmatků je způsobeno anglickým překladem slova dukkha Pali / Sanskrit jako „utrpení“. Podle Ven. Ajahn Sumedho, mnich a učenec Theravadinů, slovo ve skutečnosti znamená „neschopný uspokojení“ nebo „neschopný nic odolat nebo vydržet“. Jiní učenci nahrazují „utrpení“ výrazem „stresující“.
Dukkha se také týká všeho, co je dočasné, podmíněné nebo složené z jiných věcí. Dokonce i něco vzácného a zábavného je dukkha, protože to skončí.
Buddha dále neříkal, že všechno o životě je neúnavně hrozné. V jiných kázáních hovořil o mnoha druzích štěstí, jako je štěstí rodinného života. Ale když se podrobněji podíváme na dukku, vidíme, že se dotýká všeho v našich životech, včetně štěstí a šťastných časů.
Buddha mimo jiné učil, že skandhové jsou dukkha. Skandové jsou složkami živé lidské bytosti: forma, smysly, myšlenky, predilekce a vědomí. Jinými slovy, animované tělo, které identifikujete jako sebe, je dukkha, protože je stálé a nakonec zahyne.
Druhá vznešená pravda
Druhá vznešená pravda učí, že příčinou utrpení je chamtivost nebo touha. Skutečné slovo z raných písem je tanha, a to je přesněji přeloženo jako „žízeň“ nebo „touha“.
Neustále hledáme něco mimo sebe, abychom byli šťastní. Ale bez ohledu na to, jak jsme úspěšní, nikdy nebudeme spokojeni. Druhá pravda nám neříká, že se musíme vzdát všeho, co milujeme, abychom našli štěstí. Skutečný problém je jemnější; je to připoutanost k tomu, po čem toužíme, což nás přivádí do potíží.
Buddha učil, že tento žízeň roste z nevědomosti o sobě. Procházíme životem popadnutím jedné věci za druhou, abychom si o sobě získali pocit bezpečí. Přikládáme nejen fyzické věci, ale také myšlenky a názory na sebe a na svět kolem nás. Pak jsme frustrovaní, když se svět nechová tak, jak si myslíme, že by měl a naše životy nesplňují naše očekávání.
Buddhistická praxe přináší radikální změnu v perspektivě. Naše tendence rozdělit vesmír na „mě“ a „všechno ostatní“ mizí. Časem je praktik lépe schopen užívat si životní zkušenosti bez úsudku, zaujatosti, manipulace nebo jakékoli jiné mentální bariéry, kterou mezi sebou a co je skutečné.
Buddhovo učení o karmě a znovuzrození úzce souvisí s Druhou vznešenou Pravdou.
Třetí vznešená pravda
Buddhovo učení o čtyřech vznešených pravdách je někdy srovnáváno s lékařem, který diagnostikuje nemoc a předepisuje léčbu. První pravda nám říká, co je nemoc a druhá pravda nám říká, co způsobuje nemoc. Třetí vznešená pravda dává naději na lék.
Řešením dukkhy je přestat se držet a přichytávat se. Ale jak to uděláme? Skutečností je, že to nelze dosáhnout aktem vůle. Je nemožné jen slíbit sobě, od nynějška nebudu nic toužit. Toto nefunguje, protože podmínky, které způsobují touhu, budou stále existovat.
Druhá vznešená pravda nám říká, že se držíme věcí, o kterých věříme, že nás učiní šťastnými nebo nás udrží v bezpečí. Chytání po jedné pomíjivé věci za druhou nás nikdy dlouho neuspokojuje, protože je to všechno nestálé. Teprve když to vidíme sami pro sebe, můžeme přestat chápat. Když to vidíme, je to snadné. Zdá se, že touha sama o sobě zmizí.
Buddha učil, že skrze pečlivou praxi můžeme ukončit touhu. Ukončení pronásledování křeččího kola po uspokojení je osvícením (bodhi, „probuzený“). Osvícená bytost existuje ve stavu zvaném nirvana.
Čtvrtá vznešená pravda
Buddha strávil posledních 45 let svého života dáváním kázání na aspekty Čtyři vznešené pravdy. Většina z nich se týkala Čtvrté Pravdy: cesty (magga).
Ve čtvrté vznešené pravdě Buddha jako lékař předepisuje léčbu naší nemoci: Osminásobná cesta. Na rozdíl od mnoha jiných náboženství nemá buddhismus žádný zvláštní přínos pouze v víře v doktrínu. Místo toho je kladen důraz na prožití doktríny a na procházku po cestě.
Cesta je osmi širokými oblastmi praxe, které se dotýkají každé části našeho života. To sahá od studia k etickému chování až po to, co děláte pro život, od momentu k momentu všímavosti. Každá akce těla, řeči a mysli je adresována cestou. Je to cesta zkoumání a disciplíny, kterou musíme chodit po zbytek života.
Bez cesty by první tři Pravdy byly jen teorií. „Praxe Osmdesáté Cesty přináší život dharmy a rozkvétá.
Pochopení pravdy zabere čas
Pokud jste stále zmatení ohledně čtyř Pravd, vezměte si srdce; není to tak jednoduché. Plné ocenění toho, co pravdy znamenají, trvá roky. Ve skutečnosti, v některých buddhistických školách, důkladné pochopení čtyř vznešených pravdy definuje osvícení samo o sobě.
