Dharma (Sanskrit) nebo dhamma (Pali) je slovo, které buddhisté často používají. Vztahuje se na druhý klenot tří klenotů buddhismu Buddha, dharma, sangha. Slovo je často definováno jako „učení Buddhy“, ale dharma je pro buddhistické doktríny opravdu víc než jen označení, jak uvidíme níže.
Slovo dharma pochází ze starověkých náboženství Indie a nachází se v učení hinduistů a jainů, stejně jako v buddhistech. Jeho původní význam je něco jako „přirozené právo“. Jeho kořenové slovo, dham, znamená „podporovat“ nebo „podporovat“. V tomto širokém smyslu, společném mnoha náboženským tradicím, je dharma tím, co podporuje přirozený řád vesmíru. Tento význam je také součástí buddhistického porozumění.
Kromě toho dharma podporuje praxi těch, kteří s ní jsou v souladu. Na této úrovni dharma označuje etické chování a spravedlnost. V některých hinduistických tradicích se dharma používá jako „posvátná povinnost“. Více o hinduistické perspektivě slova dharma viz „Co je Dharma?“ od Subhamoy Das.
Dhamma v buddhismu Theravada
Theravadin mnich a učenec Walpola Rahula napsal:
V buddhistické terminologii není pojem širší než dhamma. Zahrnuje nejen podmíněné věci a stavy, ale také nepodmíněné Absolutní Nirvanu. Ve vesmíru nebo venku není nic, dobré nebo špatné, podmíněné nebo nepodmíněné, relativní nebo absolutní, které není zahrnuto v tomto termínu . 58]
Dhamma je povaha toho, co je; pravda o tom, co Buddha učil. V Theravada buddhismu, jak je uvedeno v citaci výše, se někdy používá k označení všech faktorů existence.
Thanissaro Bhikkhu napsal, že „Dhamma na vnější úrovni odkazuje na cestu praktikování, kterou Buddha učil svým následovníkům“ Tento Dhamma má tři úrovně významu: slova Buddhy, praxe jeho učení a dosažení osvícení. . Dhamma tedy není pouhá doktrína - je to výuka plus praxe plus osvícení.
Pozdní Buddhadasa Bhikkhu učil, že slovo dhamma má čtyřnásobný význam. Dhamma zahrnuje fenomenální svět tak, jak je; zákony přírody; povinnosti, které mají být vykonávány v souladu s přírodními zákony; a výsledky plnění těchto povinností. To je v souladu s tím, jak byl ve Védách chápán dharma / dhamma.
Buddhadasa také učil, že dhamma má šest atributů. Zaprvé, byl to Buddha komplexně učen. Za druhé, každý z nás může realizovat Dhammu vlastním úsilím. Zatřetí je nadčasový a přítomný v každém okamžiku. Začtvrté, je otevřeno ověření a nemusí být přijímáno na víře. Za páté, umožňuje nám vstoupit do Nirvany. A za šesté, je známo pouze prostřednictvím osobního, intuitivního vhledu.
Dharma v buddhismu Mahayana
Mahayana buddhismus obecně používá slovo dharma k odkazu na učení Buddhy i na realizaci osvícení. Častěji než ne, použití slova zahrnuje oba významy najednou.
Mluvit o něčím chápání dharmy neznamená komentovat, jak dobře tento člověk může recitovat buddhistické doktríny, ale o jeho stavu realizace. V Zenové tradici se například představení nebo vysvětlení dharmy obvykle týká představení určitého aspektu skutečné povahy reality.
Brzy učenci Mahajány vyvinuli metaforu „tří otočení kola dharmy“, aby odkazovali na tři zjevení učení.
Podle této metafory došlo k prvnímu obratu, když historický Buddha vydal své první kázání na Čtyři vznešené pravdy. Druhé otočení se týká dokonalosti učení moudrosti neboli sunyata, které se objevilo na počátku prvního tisíciletí. Třetím obratem byl vývoj doktríny, že Buddhovská příroda je základní jednotou existence, která prostupuje všude.
Mahayana texty někdy používají slovo dharma znamenat něco jako “projev reality”. Doslovný překlad Heart Sutra obsahuje řádek „Ach, Sariputra, všechny dharmy jsou prázdnotou“ ( iha Sariputra Sarva Dharma sunyata ). V zásadě to říká, že všechny jevy (dharmy) jsou prázdné (sunyata) sebepojetí.
Toto použití vidíte také v Lotus Sutra; například, to je od kapitoly 1 (překlad Kubo a Yuyama):
Vidím bodhisattvy
Kdo vnímal podstatný charakter
Ze všech dharm musí být bez duality,
Stejně jako prázdné místo.
Zde „všechny dharmy“ znamenají něco jako „všechny jevy“.
Tělo Dharmy
Buddhisté Theravada i Mahayana mluví o „ dharmském těle“ ( dhammakaya nebo dharmakaya ). Tomu se také říká „tělo pravdy“.
Velmi jednoduše se v buddhismu Theravada rozumí Buddha (osvícená bytost) jako živé ztělesnění dharmy. To však neznamená, že Buddhovo fyzické tělo ( rupa-kaya ) je stejné jako dharma. Je to o něco blíže říci, že dharma se v Buddhovi stává viditelnou nebo hmatatelnou.
V buddhismu Mahayana je dharmakaya jedním ze tří těl (tri-kaya) Buddhy. Dharmakája je jednota všech věcí a bytostí, neprojevená, mimo existenci a neexistenci.
Stručně řečeno, slovo dharma je téměř nedefinovatelné. Ale v rozsahu, v jakém to lze definovat, můžeme říci, že dharma je jak základní povahou reality, tak také učením a praktikami, které umožňují realizaci této základní povahy.
