Primárním architektem teologie osvobození v latinskoamerickém a katolickém kontextu je Gustavo Guti rrez. Guti rrez, katolický kněz, který vyrostl v mučivé chudobě v Peru, použil Marxovy kritiky ideologie, třídy a kapitalismu jako součást své teologické analýzy toho, jak by se mělo křesťanství použít k tomu, aby lidé žili životy lepší tady a teď, spíše než jim jednoduše nabídnout naději na odměny v nebi.
Gustavo Guti rrez Časná kariéra
Přestože byl Guti stillrrez ještě na začátku své kariéry kněze, začal rozvíjet své víry na filozofech a teologech evropské tradice. Základní principy, které s ním zůstaly prostřednictvím změn v jeho ideologii, byly: láska (jako závazek vůči bližnímu), spiritualita (zaměřená na aktivní život ve světě), tato světskost na rozdíl od jiných světů, církev jako služebník lidstva a schopnost Boží proměnit společnost skrze díla lidských bytostí.
Většina, kdo vůbec zná teologii osvobození, možná ví, že vychází z myšlenek Karla Marxe, ale Gutixrrez byl při používání Marxe selektivní. Začlenil myšlenky týkající se třídního boje, soukromého vlastnictví výrobních prostředků a kritik kapitalismu, ale odmítl Marxovy myšlenky o materialismu, ekonomickém determinismu a samozřejmě ateismu.
Guti rrezova teologie je ta, která klade první místo na akci a druhá na odraz, což je velká změna oproti tomu, jak se teologie tradičně provádí. V knize Síla chudých v historii píše:
- „Teologie osvobození od začátku předpokládala, že prvním aktem je zapojení do procesu osvobození a že teologie přichází poté jako druhý akt. Teologický okamžik je jednou z kritických reflexí zevnitř a na konkrétní historické praxi, v konfrontaci se světem Pána, jak žil a přijímal ve víře. “
Mnozí si méně uvědomují, jak hluboce se teologie osvobození opírá o tradice katolického sociálního učení. Guti rrez nebyl ovlivněn pouze těmito učeními, ale jeho spisy zase ovlivnily to, co bylo učeno. Mnoho oficiálních církevních dokumentů učinilo z obrovských rozdílů v bohatství důležitá témata církevní doktríny a tvrdí, že bohatí by měli více usilovat o pomoc chudým na světě.
Osvobození a spása
V Guti rrezově teologickém systému se osvobození a spasení stávají stejnou věcí. Prvním krokem ke spasení je transformace společnosti: chudí musí být osvobozeni od hospodářského, politického a sociálního útlaku. Bude to zahrnovat boj i konflikt, ale Guti rrez se od toho neohýbá. Taková ochota čelit násilným činům je jedním z důvodů, proč katoličtí vůdci ve Vatikánu ne vždy vřele přijali guti rrezovy myšlenky.
Druhým krokem ke spasení je transformace sebe sama: musíme začít existovat jako aktivní agenti, spíše než pasivně přijímat podmínky útlaku a vykořisťování, které nás obklopují. Třetím a posledním krokem je proměna našeho vztahu s Bohem, konkrétně osvobození od hříchu.
Guti rrezovy myšlenky mohou dlužit tolik tradičnímu katolickému sociálnímu učení jako Marxovi, ale měly potíže najít mezi katolickou hierarchií ve Vatikánu tolik přízeň. Katolicismus se dnes velmi zajímá o přetrvávání chudoby ve světě hojnosti, ale nesdílí Guti rrezovu charakterizaci teologie jako prostředek pro pomoc chudým, spíše než pro vysvětlení dogmatu církve.
Zejména papež Jan Pavel II. Vyjádřil silnou opozici vůči „politickým kněžím“, kteří se více zapojují do dosahování sociální spravedlnosti, než aby sloužili svým stádům zvědavá kritika, vzhledem k tomu, jak velkou podporu poskytoval politickým disidentům v Polsko, zatímco komunisté stále vládli. Postupem času se však jeho pozice poněkud změkčila, pravděpodobně kvůli explozi Sovětského svazu a zániku komunistické hrozby. “
