Jedním z nejvíce viditelných problémů v islámu i v západním světě je nošení ženy závojem. Pro západní feministky je závoj symbolem útlaku. Pro mnoho muslimů to může být také symbol a akt zplnomocnění, a to jak pro jeho výslovné odmítnutí západních hodnot, tak pro jeho implicitní význam jako symbol statusu: mnoho muslimů vidí závoj jako znamení odlišnosti, tím spíše proto, že evokuje spojení s prorokem Mohamedem a jeho manželkami. Vyžaduje však Korán ve skutečnosti od žen, aby se zakryly závojem, chadorem nebo jinou podobou pokrývky hlavy?
Rychlá odpověď zní ne: Korán nepožaduje, aby ženy zakryly své tváře závojem, nebo zakryly své těla celotělovou burquou nebo chadorem, jako v Íránu a Afghánistánu. Korán však řeší otázku zahalení takovým způsobem, že byl muslimskými cleriky interpretován historicky, ne-li nutně správně, jako vztahující se na ženy.
Historická perspektiva
Závoj žen nebyl islámskou inovací, nýbrž perský a byzantsko-křesťanský zvyk, který přijal islám. Po většinu islámské historie byl závoj v jeho různých podobách považován za známku rozlišování a ochrany žen vyšší třídy. Od 19. století se závoj stal asertivnějším, sebevědomě islámským výrazem, někdy v reakci na západní proudy - kolonialismus, modernismus, feminismus.
Závoj v Koránu
Zpočátku v životě proroka Mohameda nebyl závoj problémem. Jeho manželky to nenosily, ani nevyžadoval, aby to nosily jiné ženy. Jak on stal se důležitější v jeho komunitě, a jak jeho manželky získaly postavu, Mohamed začal přizpůsobovat perské a byzantské zvyky. Závoj byl mezi těmi.
Korán se výslovně zamlouvá, ale pouze pokud jde o Prorokovy manželky. Manželky měly být „zakryty“, tedy neviditelné, když ve společnosti jiných lidí. Důležité je, že požadavek Koránu nezmínil závoj, protože na Západě chápal tvář zakrývající hidžáb, ve smyslu „opony“ nebo oddělení druhů. Zde je relevantní pasáž v Koránu, nejlépe známá jako „Verše opony“:
„Věřící, nevstupujte do domu Proroka na jídlo, aniž byste čekali na správný čas, pokud nedostanete dovolenou. Ale pokud vás pozveme, vstoupte; a když jste jedli, rozptýlte se. protože by to proroka obtěžovalo a styděl by se za to, že se s vámi obracíte, ale o pravdu se Bůh nestydí. Pokud o své ženy žádáte něco, promluvte s nimi zpoza záclony. To je pro vaše srdce a jejich srdce. “ (Súra 33:53, překlad NJ Dawooda).
Co vedlo Mohameda k vyžadování některých krytí
Historický kontext této pasáže v Koránu je poučný. Mohamedovy manželky byly při některých příležitostech uráženy členy komunity, což vedlo Mohameda k tomu, aby viděl nějakou formu segregace pro své manželky jako ochranné opatření. Jeden z nejbližších Mohamedových společníků, Omar, skvěle šovinistický, tlačil na Mohameda, aby omezil ženské role v jeho životě a aby je oddělil. Verše opony mohly být odpovědí na Omarův tlak. Událostí nejblíže spojenou s Koránovými veršemi záclony však byla Mohamedova svatba s jednou z jeho manželek, Zaynab, když hosté neodešli a jednali nesprávně. Krátce po té svatbě vydal Mohamed „zjevení“ opony.
Pokud jde o způsoby oblékání a jiné než ta pasáž, Korán vyžaduje pouze to, aby se ženy a muži oblékli skromně. Kromě toho pro muže a ženy nikdy nevyžaduje žádné obličejové ani celotělové obaly.
