Jeden z neslavnějších pasáží v evangeliích spočívá v tom, že Ježíš proklínal fíkovník za to, že pro něj neměl ovoce, přestože to nebylo ani období ovoce.
- 12 A zítra, když přišli z Bethany, měl hlad: 13 A když viděl fíkovník z dálky s listy, přišel, pokud by na něm mohl najít cokoli, a když k němu přišel, nenašel nic ale odchází; po dobu fíky ještě nebylo. 14 I odpověděl Ježíš a řekl jí: Žádný člověk tebe nejí ovoce od tebe až na věky. A jeho učedníci to slyšeli. (Marek 11: 12-14)
- Porovnat: Matouš 21: 18, 19
Jaký druh mazlavého jedince by vydal bezdůvodnou, libovolnou kletbu? Proč by to byl Ježíšův zázrak v okolí Jeruzaléma? Ve skutečnosti je incident míněn jako metafora pro něco většího a horšího.
Význam Ježíše Prokletí fíkovníku
Mark se nesnaží říct svému publiku, že se Ježíš rozhněval, že nemá fíky k jídlu, což by bylo velmi zvláštní, vzhledem k tomu, že by věděl, že na to bylo příliš brzy v roce. Místo toho Ježíš mluví o židovských náboženských tradicích. Konkrétně: nebyl čas, aby židovští vůdci „nosili ovoce“, a proto by je Bůh proklel, aby už nikdy nepřinesli žádné ovoce.
Ježíš tedy namísto pouhého klení a zabíjení nízkého fíkového stromu říká, že samotný judaismus je prokletý a zemře „vyschne u kořenů“, jak vysvětluje pozdější pasáž, když učedníci uvidí další den (v Matthewovi strom umírá okamžitě).
Proč je toto důležité?
Zde je třeba vzít na vědomí dvě věci. První je, že tento incident je příkladem společného marcanského tématu apokalyptického determinismu. Izrael má být proklet, protože „nepřináší žádné ovoce“ tím, že nepřijal Mesiáše, ale strom zde zjevně nemá možnost nést ovoce nebo ne.
Strom nepřináší žádné ovoce, protože to není sezóna a Izrael nepřijímá Mesiáše, protože by to odporovalo Božím plánům. Pokud Židé nepřijmou Ježíše, nemůže dojít k apokalyptické bitvě mezi dobrem a zlem. Proto ho musí odmítnout, aby se zpráva mohla snadněji šířit mezi pohany. Izrael je Bohem prokletý ne kvůli něčemu, co si dobrovolně vybrali, ale proto, že je nutné, aby se apokalyptický příběh odehrál.
Druhou věcí, kterou je třeba poznamenat, je, že takové incidenty v evangeliích byly součástí toho, co pomohlo podnítit křesťanský antisemitismus. Proč by měli křesťané skrývat vřelé pocity vůči Židům, když oni a jejich náboženství byli prokleti za to, že nepřinesli ovoce? Proč by se s Židy mělo zacházet dobře, když Bůh rozhodl, že Mesiáše odmítnou?
Větší význam této pasáže odhaluje Mark více v následujícím příběhu očištění chrámu.
