V buddhismu Mahayana je „Manjusri bódhisattvou moudrosti“ a je jednou z nejdůležitějších ikonických postav v umění a literatuře Mahayany. Představuje moudrost prajny, která není omezena znalostmi nebo koncepty. Obrazy Manjusriho, stejně jako obrázky jiných bódhisattvů, jsou používány k meditaci, kontemplaci a prosbě buddhistů Mahayany. V buddhismu Theravada nejsou uznáni ani zastoupeni ani Manjusri ani jiné bytosti bódhisattvy. “ Manjusri v sanskrtu znamená„ ten, kdo je vznešený a jemný “. On je často zobrazován jako mladý muž držet meč v jeho pravé ruce a Prajna Paramita (dokonalost moudrosti) Sutra v nebo blízko jeho levé ruky. Někdy jezdí na lvu, což zdůrazňuje jeho knížecí a nebojácnou povahu. Někdy je namísto meče a sútry zobrazen lotos, klenot nebo žezlo. Jeho mladistvost naznačuje, že z něj přirozeně a bez námahy vychází moudrost. “
Slovo bodhisattva znamená „osvícená bytost“. Bódhisattvy jsou velmi jednoduše osvícené bytosti, které pracují pro osvícení všech bytostí. Slibují, že nevstoupí do Nirvany, dokud všechny bytosti nedosáhnou osvícení a než Nirvanu mohou zažít společně. Ikonické bódhisattvy mahájánského umění a literatury jsou spojeny s jiným aspektem nebo aktivitou osvícení.
Prajna Paramita: Dokonalost moudrosti
Prajna je nejvíce úzce spjata s Madhyamickou školou buddhismu, kterou založil indický mudrc Nagarjuna (cca 2. století nl). Nagarjuna učil, že moudrost je realizace shunyaty neboli „prázdnoty“.
Abychom vysvětlili shunyata, Nagarjuna řekl, že jevy samy o sobě nemají vlastní existenci. Protože všechny jevy vznikají prostřednictvím podmínek vytvořených jinými jevy, nemají svou vlastní existenci, a proto jsou bez nezávislého, trvalého já. Řekl tedy, že neexistuje ani realita, ani realita; pouze relativita.
Je důležité pochopit, že „prázdnota“ v buddhismu neznamená neexistenci, což je často nepochopení ze strany Západu, který zpočátku považuje tento princip za nihilistický nebo odrazující. Jeho Svatost 14. Dalajláma řekl:
„Prázdnota“ znamená „bez vnitřní existence“. To neznamená, že nic neexistuje, ale pouze to, že věci nemají vlastní vnitřní realitu, kterou jsme si naivní mysleli, že ano. Musíme se tedy ptát, jakým způsobem existují jevy? ... Nagarjuna tvrdí, že existenční stav jevů může být pouze chápáno jako závislý původ “( Essence of the Heart Sutra, str. 111).
Zenový učitel Taigen Daniel Leighton řekl:
„Manjusri je bódhisattva moudrosti a vhledu, pronikající do základní prázdnoty, univerzální stejnosti a skutečné povahy všech věcí. Manjusri, jehož jméno znamená„ ušlechtilý, něžný “, vidí podstatu každé fenomenální události. je to, že žádná věc nemá samo o sobě pevnou existenci oddělenou, nezávislou na celém světě kolem ní. Práce moudrosti spočívá v tom, že prostřednictvím iluzorní sebe-jiné dichotomie vidíme naše imaginární odcizení od našeho světa. Studujeme sebe v tomto světle, Manjusriho blýskající povědomí si uvědomuje hlubší, obrovskou kvalitu já, osvobozenou od všech našich běžně nezpochybněných, vymyslených charakteristik “( Bodhisattva Archetypes, s. 93).
Vajraský meč diskriminačního vhledu
Manjusriho nejdynamičtější atribut je jeho meč, vajra meč, který rozlišuje moudrost nebo vhled. Meč prochází nevědomostí a zapletením pojmových pohledů. Odstraňuje ego a vlastní překážky. Někdy je meč v plamenech, které mohou představovat světlo nebo transformaci. Může rozdělit věci na dvě části, ale také rozdělit na jednu, a to tím, že rozřízne dualismus sebe / druhého. Říká se, že meč může dát život i vzít.
Judy Liefová psala „Ostro meč Prajna“ ( Shambhala Sun, květen 2002):
„Meč prajny má dvě ostré strany, ne jen jednu. Je to dvoustranný meč, ostrý na obou stranách, takže když uděláte úder prajny, uřízne to dvěma způsoby. Když proříznete podvod, jste také prořezáváním ega, které za to získalo uznání. Zůstal jste víceméně nikde. "
Původ Manjusriho
Manjusri se poprvé objevuje v buddhistické literatuře v Mahayana sutrách, zejména v Lotus Sutra, Flower Ornament Sutra, Vimalakirti Sutra a Prajna Paramamita Sutra. (Prajna Paramitata je vlastně velká sbírka sutrů, které zahrnují Heart Sutra a Diamond Sutra) Byl v Indii populární nejpozději ve 4. století a v 5. nebo 6. století se stal jednou z hlavních postav Mahajany ikonografie.
Ačkoli Manjusri neobjeví se v Pali Canon, někteří učenci spojí jej s Pancasikha, nebeský hudebník, který se objeví v Digha-nikaya Pali Canon.
Manjusriho podobnost se často vyskytuje v zenových meditačních halách a je důležitým božstvem v tibetské tantře. Spolu s moudrostí, Manjusri je spojován s poezií, oratoř a psaní. Říká se, že má obzvláště melodický hlas.
