Všímavost je buddhistická praxe přijatá mnoha psychology a svépomocnými „guruy“. Tato praxe má mnoho příznivých psychologických účinků.
Všímavost ke zvýšení štěstí nebo ke snížení stresu se však poněkud liší od buddhistické praxe všímavosti. Správná všímavost je součástí Osmdesáté cesty Buddhy, která je cestou k osvobození nebo osvícení. Tradiční praxe je přísnější než to, co můžete vidět popsané v mnoha knihách a časopisech.
Historický Buddha učil, že praxe všímavosti má čtyři základy: Všímavost těla ( kayasati ), pocity nebo pocity ( vedanasati ), mysli nebo mentálních procesů ( cittasati ) a duševních předmětů nebo vlastností ( dhammasati ). Tento článek se bude zabývat třetím základem, všímavostí mysli.
Co myslíme myslí?
Anglické slovo „mind“ se používá pro různé věci. Používá se také k překladu více než jednoho sanskrtského nebo Paliho slova s různými významy. Musíme tedy trochu vyjasnit.
Buddhovo učení o základech všímavosti se nachází především v Satipatthana Sutta z Pali Tipitika (Majjhima Nikaya 10). V tomto konkrétním kánonu buddhistického písma jsou přeložena tři různá slova Pali jako „mysl“. Jedním z nich je manas, který je spojen s vůlí. Manas také vytváří nápady a činí soudy. Další slovo je vinnana, někdy překládané jako vnímání. Vinnana je součástí naší mysli, která rozpoznává a identifikuje (viz také „Pět skandů“).
Slovo použité v Satipatthana Sutta je citta. Citta je slovo, které stojí za prozkoumání, ale prozatím řekněme, že je to vědomí nebo duševní stavy. Někdy je také vykreslována jako „srdce-mysl“, protože se jedná o kvalitu vědomí, která se neomezuje pouze na hlavu. Je to vědomí, které také vyvolává emoce.
Uvažuje o mysli jako mysli
V Satipatthana Sutta Buddha řekl svým učedníkům, aby uvažovali o mysli jako o mysli nebo o vědomí jako o vědomí, aniž by se s touto myslí ztotožnili. Tato citta není vaše mysl. Je to něco, co je přítomno, aniž by k tomu bylo připoutáno žádné já. Buddha řekl:
„Žije tak, že uvažuje o vědomí vnitřně, nebo že uvažuje o vnějším vědomí, nebo že uvažuje o vědomí, a to interně i navenek. životy uvažující o faktorech původu a rozpuštění ve vědomí. Nebo jeho všímavost je ustavena myšlenkou: „Vědomí existuje“, v rozsahu nezbytném jen pro poznání a všímavost, a on žije odděleně a na světě se drží ničeho. mniši, mnich žije a uvažuje o vědomí. “ [Překlad Nyanasatta Thera]
Nejjednodušší způsob, jak vysvětlit rozjímání o mysli jako o mysli, je to, že to vyžaduje nepřetržité pozorování sebe sama. Je tu klid nebo rozruch? Je zaměření nebo rozptýlení? V žádném případě to není intelektuální cvičení. Nevytvářejte žádné nápady ani názory. Jednoduše pozorujte. Zařiďte svá pozorování jako: „existuje rozptýlení“ spíše než „jsem rozptýlen“.
Stejně jako u všímavosti pocitů je důležité nedělat soudy. Pokud například meditujete s ospalostí nebo otupělostí, nebraňte se, abyste nebyli ostražití. Jen pozorujte, že právě teď je otupělost.
Při pozorování mentálních stavů přicházejí a odcházejí, člověk vidí, jak jsou pomíjivé. Začneme vidět vzory; jak se jedna myšlenka snaží pronásledovat druhou. Stáváme se intimnějšími sami se sebou.
Moment to moment Practice
Ačkoli všímavost mysli je nejčastěji spojována s meditací, Thich Nhat Hanh obhajuje praktikování všímavosti mysli každý okamžik. Ve své knize napsal: „Pokud chcete znát svou vlastní mysl, existuje pouze jeden způsob: pozorovat a rozpoznat vše o tom. To se musí dělat vždy, během vašeho každodenního života, ne méně než během hodinu meditace. “
Jak pracujeme s myšlenkami a pocity po celý den? Thich Nhat Hanh pokračoval,
Když se objeví pocit nebo myšlenka, nemělo by být vaším záměrem pronásledovat je, i když pokračováním soustředění na dech pocit nebo myšlenka přirozeně prochází z mysli. Záměrem není pronásledovat to, nenávidět to, starat se o to, nebo být vystrašeni tím. Co přesně byste tedy měli dělat s takovými myšlenkami a pocity? Stačí uznat jejich přítomnost. Například, když se objeví pocit smutku, okamžitě si to uvědomte: „Ve mně právě vznikl pocit smutku.“ Pokud pocit smutku přetrvává, nadále uznávám, že pocit smutku je stále ve mně. Pokud existuje myšlenka typu: „Je pozdě, ale sousedé jistě vydávají hodně hluku, “ uvědomte si, že myšlenka vznikla. ... Zásadní je, aby nedocházelo k pocitu nebo myšlence, aniž by si to uvědomoval, jako palácový strážce, který si je vědom všech tváří, které prochází přední chodbou.
