Advent označuje začátek liturgického nového roku. Církev ve své moudrosti a vedená Duchem Svatým nám dala „liturgický rok“, aby nás stále více přibližovala k Bohu. Rok co rok jdeme stejnou cestou, přípravou na Kristův příchod, k jeho zrození v Kristu, skrze předběžné dny Jeho služby a zjevení Jeho božství v „Zjevení“ a „Křtu“ Pane, skrze naše přípravy: „Lent na Kristovu smrt na„ Velký pátek “a na jeho vzkříšení na„ na východě “a na„ Abrování “a„ Letniční “důvod, dlouho předtím, pomalá procházka Kristovými morálními učeními v „pravém čase“, až do „svátku Krista krále“, poslední neděle, než všechno začne znovu.
Vnějšímu pozorovateli - a dokonce až příliš často - se nám může zdát, že prostě chodíme v kruzích. Ale nejsme nebo bychom neměli být. Každá cesta liturgickým rokem by měla být trochu jako chůze po cestě kolem hory a nahoru: Každá revoluce by nás měla najít o něco blíže k našemu cíli, než jsme byli před rokem. A tímto cílem je samozřejmě samotný život - plnost života v přítomnosti Boha v nebi.
Během adventu bychom měli strávit nějaký čas - každý den jen pět minut - s následujícími čteními z Písma. Vycházejí z knihy „Starého zákona“ Izmala Profeta a zdůrazňují potřebu „pokání a duchovní přeměny“ a rozšíření „spásy z Izraele na všechny národy.“ Jak posloucháme Izaiáše vyzýváme Izrael k obrácení, měli bychom přemýšlet o těch věcech, o kterých víme, že musíme přestat a rozhodovat se je odstranit z našich životů tento advent, připravit naše duše na příchod Krista.
Čtení za každý den prvního týdne Advent, která jsou uvedena na následujících stránkách, pocházejí z Úřadu čtení, části Liturgie hodin, oficiální modlitby církve.
Čtení písem pro první adventní neděli
Albert ze Sternberkův pontifikál, Strahovská klášterní knihovna, Praha, Česká republika. Fred de Noyelle / Getty Images V první adventní neděli jsme četli začátek knihy Izaiáše, kde prorok mluví v Božím hlase a volá lid Izraele k pokání, aby je připravil na příchod svého Syna. Ale izraelský lid Starého zákona také představuje Novozákonní církev, takže se na nás vztahuje i výzva k pokání. Kristus již přišel na první Vánoce. ale On přichází znovu na konci času a my musíme připravit naše duše.
Musíme „přestat dělat zlo a učit se dělat dobro“ a Izaiáš zmiňuje konkrétní charitativní skutky, které bychom mohli vzít k srdci této adventní sezóny: pomoci těm, kteří jsou utlačováni chudobou nebo nespravedlností; osvobodit osiřelé; péče o vdovy. Naše díla plynou z našich víry a jsou znakem této víry. Jak však apoštol James prohlásil, „víra bez skutků je mrtvá.“
Isaiah 1: 1-18
Vize Izaiáše, syna Amosova I., který viděl o Judovi a Jeruzalémě za dnů Ozaiáše, Joatana, Achaza a Ezechiae, judských králů.
Slyš, nebesa, a ucho, ó zemi, protože mluvil Hospodin. Vychovával jsem děti a povýšil je; pohrdali mě. Vůl zná svého majitele a osla svého pána, ale Izrael mě neznal, a lid můj nerozuměl.
Běda hříšnému národu, lidu naloženému nepravostí, bezbožnému semenu, nemilosrdným dětem: opustili Pána, rouhali se Svatému Izraeli, jsou pryč dozadu.
Za co bych vás ještě měl udeřit, vy zvyšujete přestupek? celá hlava je nemocná a celé srdce je smutné. Od chodidla až po temeno hlavy není v něm žádný zvuk: rány, modřiny a otoky otoků: nejsou svázány ani oblečeny ani nepodpořeny olejem.
Vaše země je pustá, vaše města jsou spálena ohněm: cizí lidé vaší země požívají před tváří, a bude pustá, jako by byla promarněna nepřáteli.
I zůstane dcera Siona jako úkryt na vinici a jako chata v zahradě okurek a jako město, které je odpadem. Kromě toho, že nám Pán zástupů nechal nás semeno, byli jsme jako Sodom a měli jsme být jako Gomorrha.
Slyšejte slovo Páně, vládci Sodomy, naslouchejte zákonu našeho Boha, lidu Gomorry.
Za jakým účelem mi nabízíš množství svých obětí, praví Pane? Jsem plný, netoužím po holocaustech beranů, tuku tuků a krve telat, jehňat a koz. Když jste se přede mnou objevili, kdo tyto věci vyžadoval, abyste chodili u mých soudů? Nabídněte již zbytečně oběť: kadidlo je ohavností. Nové měsíce a soboty a další festivaly, které nebudu dodržovat, vaše shromáždění jsou zlí. Moje duše nenávidí vaše nové měsíce a vaše vážnosti: jsou pro mě nepříjemné, unavuji je nést. A když natáhneš ruce, odvrátím od tebe oči své, a když množíš modlitbu, neslyším, protože tvé ruce jsou plné krve.
Umyjte se, buďte čistý, sundejte zlo vašich zařízení z mých očí: přestaňte činit zvráceně, učte se dělat dobře: hledejte úsudek, zbavte utlačovaných, soudte pro otce, hájte vdovu.
A pak pojď a obviň mě, praví Panovník: Jestliže tvé hříchy jsou šarlatové, budou jako bílý jako sníh; a pokud budou červené jako karmínové, budou bílé jako vlna.
Pondělí prvního adventního týdne
Muž palce skrz Bibli. Peter Glass / Design Pics / Getty Images Jak probíhá „Advent“, pokračujeme ve čtení od proroka Izaiáše. V čtení pro první adventní pondělí Izaiáš stále vyzývá Izrael k zodpovědnosti a Bůh zjevuje svůj plán přeměnit Izrael a očistit ji tak, aby byla zářícím městem na kopci, k němuž se obrátí lidé všech národů. Tento přepracovaný Izrael je církví Nového zákona a je to Kristův příchod, který ji předstírá.
Isaiah 1: 21-27; -2: 1-5
Jak se věrné město, plné soudu, stalo nevěstkou? v tom přebývala spravedlnost, ale nyní vrahové. Stříbro tvé se promění v šaty: víno tvé se mísí s vodou. Tvoji knížata jsou nevěřící, společníci zlodějů: všichni milují úplatky, běh po odměnách. Neposuzují za otce; vdova k nim nepřijde.
Proto praví Hospodin, Bůh zástupů, mocný Izraelský: Ach! Budu se potěšit nad svými protivníky: a já se pomstím ze svých nepřátel. A obrátím ruku k tobě, a očistím tvé šaty, a všecky tvé sundám. A obnovím tvé soudce, jako byli předtím, a tvé rádce staré. Poté budete nazváni městem spravedlivého, věrného města. Sion bude vykoupen soudem a vrátí ji před soud.
Slovo, které viděl Izaiáš, syn Amosův, týkající se Judy a Jeruzaléma.
A v posledních dnech bude hora domu Páně připravena na vrcholcích hor, a bude vyvýšena nad kopci, a budou k ní teče všechny národy.
A mnoho lidí půjde a řekne: Pojď a pojďme nahoru na horu Páně a do domu Boha Jákobova, a on nás naučí jeho cesty, a my půjdeme po jeho stezkách; Zákon vyšle ze Sionu a slovo Hospodinovo z Jeruzaléma.
A bude soudit pohany a pokárat mnoho lidí. A obrátí své meče na pluhy a jejich oštěpy na srpky: národ nezvedne meč proti národu, a už nebudou více vykonáváni do války.
Ó dům Jákobův, pojď, a pojďme ve světle Páně.
- Zdroj: AmericanDouay-Rheims 1899 American Edition of the Bible (ve veřejném vlastnictví)
Čtení písem pro úterý prvního adventního týdne
Zlatá bible. Jill Fromer / Getty Images Boží soud
Prorok Izaiáš pokračuje v tématu rozsudku Izraele ve čtení pro první adventní úterý. Kvůli hříchům lidu Bůh pokorí Izrael a jen „Pánův pupen“ Kristus bude svítit slávou.
Až přijde Kristus, Izrael bude očištěn. Protože Kristus přichází jak při „Zrození“, tak při Druhém příchodu, a protože Starý zákon je Izrael druhem Nového zákona, vztahuje se proroctví Izaiáše také na Druhý příchod. Během Advent se připravujeme nejen na Kristovo narození; připravujeme naše duše na konečný soud.
Izaiáš 2: 6-22; -4: 2-6
Nebo jsi svrhl lid svůj, dům Jákobův, protože jsou naplněni jako v minulých dobách, a měli věštce jako Filistinské, a drželi se cizích dětí. Jejich země je plná stříbra a zlata, a není jich konce jejich pokladů. A jejich země je plná koní, a jejich vozy jsou nespočetné. Jejich země je také plná idolů: zbožňovali práci svých vlastních rukou, kterou vytvořili jejich vlastní prsty.
A poklonil se člověk, a člověk byl vysvobozen, proto jim neodpusťte. Vejdi do skály a schovávej tě v jámě před obličejem strachu Páně a před slávou jeho vznešenosti.
Vznešené oči člověka jsou pokorné a zvučnost lidí se přinutí, aby se sklonili, a v ten den bude vyvýšen pouze Pán. Protože den Hospodina zástupů bude na každého, kdo je pyšný a zdvořilý, a na každého, kdo je arogantní, a bude ponížen. A na všech vysokých a vznešených cedrech Libanova a na všech dubech Basanových. A na všech vysokých horách a na všech vyvýšených kopcích. A na každé vysoké věži a na každé oplocené zdi. A na všech lodích Tharsisových a na všem, co je spravedlivé, abych viděl.
A poklona lidí bude skloněna, a pokornost lidí bude ponížena, a v ten den bude vyvýšen sám Pán. A modly budou zcela zničeny. A půjdou do díry hornin a do jeskyní země z tváře strachu Páně az slávy jeho vznešenosti, když vstane, aby udeřil zemi. V ten den hodí člověk své modly stříbra a své modly zlata, které si sám udělal, aby zbožňoval, krtků a netopýrů.
A vstoupí do trhlin skal a do otvorů kamenů z tváře strachu Páně a ze slávy jeho vznešenosti, když vstane, aby udeřil zemi.
Přestaňte tedy od muže, jehož dech je v jeho nosních dírkách, protože je pokládán vysoko.
V ten den bude Hospodinův pupen ve velkoleposti a slávě, a ovoce země bude vysoké, a velká radost těm, kteří utekli z Izraele. A stane se, že každý, kdo zůstane v Sionu, a který zůstane v Jeruzalémě, bude nazýván svatým, každý, kdo je zapsán do života v Jeruzalémě.
Jestliže Hospodin umyje špínu dcer Sionových, a vymyje Jeruzalémskou krev z jeho středu, skrze ducha soudu a ducha pálení. A Hospodin vytvoří na každém místě hory Sion, a tam, kde je povolán, oblak ve dne, kouř a jas planoucího ohně v noci; nebo přes celou slávu bude ochrana. A bude přístřešek pro stín ve dne před teplem, pro bezpečí a skrytí před větrem a deštěm.
- Zdroj: AmericanDouay-Rheims 1899 American Edition of the Bible (ve veřejném vlastnictví)
Čtení písem ve středu prvního adventního týdne
Kněz s lekcí. nedefinováno Vinice Pána
Jedním z důvodů, proč církev předepisuje čtení od proroka Izaiáše, je, že žádný jiný autor ze Starého zákona více plně předpovídá Kristův život.
V této pasáži pro první adventní středu Izaiáš diskutuje o vinici, kterou postavil Pán - dům Izraele. “O to, pro které byla vinice postavena, se o to nestaralo, a vydala pouze divoké hrozny. Tato pasáž připomíná Kristovo podobenství o vinici, ve kterém majitel vinice pošle svého jediného syna, aby dohlížel na vinici, a dělníci na vinici ho zabijí, což předstírá Kristovu vlastní smrt.
Isaiah 5: 1-7 (americké vydání Douay-Rheims 1899)
Budu zpívat svému milovanému chválospev mého bratrance o jeho vinici. Můj milovaný měl vinici na kopci na plodném místě. A on to oplotil, vybral z něj kameny, zasadil je s nejvybranějšími vinnými révy a postavil mezi nimi věž, a postavil v ní lis na víno. A vypadal, že by to mělo přinést hrozny, a to přinesl divoké hrozny.
A nyní, ó obyvatelé Jeruzaléma, a muži Judští, soudte mezi mnou a mým vinicí. Co mám dělat, abych na vinici udělal víc, že jsem to neudělal? bylo to, že jsem vypadal, že by měl vynášet hrozny, a vynořil divoké hrozny?
A teď vám ukážu, co udělám na svém vinici. Sejmu její živý plot, a bude to zbytečné. Rozlámám její zeď a rozbije se. A učiním to zpustošeným: nebude ořezán a nebude vykopán, ale vyvstanou střepy a trny, a přikážu oblakům, aby na něj nepršelo.
Nebo vinice Pána zástupů je dům Izraelský, a muž Judský, jeho příjemná rostlina; a já jsem viděl, že by měl činiti soud, a hle, nepravost; a činiti spravedlnost, a aj, plakat.
- Zdroj: AmericanDouay-Rheims 1899 American Edition of the Bible (ve veřejném vlastnictví)
Čtení písem pro čtvrtek prvního adventního týdne
Stará Bible v latině. Myron / Getty Images Zion, Útočiště všech národů
V tomto „přečtení“ pro první adventní čtvrtek vidíme Izaiáše, který prorokuje očištění Starého zákona Izraele. Vyvolený lid promrhal své dědictví a nyní Bůh otevírá dveře spásy všem národům. Izrael přežívá jako kostel Nového zákona; a nad ní sedí spravedlivý soudce Ježíš Kristus.
Isaiah 16: 1-5; 17: 4-8
Pošlete, Pane, jehně, vládce Země, z Petry pouště, na horu dcery Sion. A stane se, že jako pták prchající pryč, a jako mladí létající z hnízda, budou dcery Moábovy v průchodu Arnon.
Vezměte radu, shromáždte radu: udělejte svůj stín jako noc v poledne: schovávejte ty, kteří prchají, a nezradte ty, kteří toulají. Moji uprchlíci budou přebývat s tebou: Ó Moabe, buď jim tajný před obličejem ničitele, protože prach je na konci, je ukořistěn pohlcený; selhal, a kráčel zemí pod nohou.
A trůn bude připraven v milosrdenství, a jeden bude na něm sedět v pravdě v Davidově svatostánku, soudit a hledat soud a rychle vydávat to, co je spravedlivé.
A stane se toho dne, že sláva Jákobova bude ztenčena, a tuk jeho těla poroste. A bude to, jako kdyby se shromáždili na sklizni to, co zůstalo, a jeho ruka shromáždila uši kukuřice; a bude to jako ten, kdo hledá uši v údolí Raphaimově. A ovoce jeho, které na něm zůstane, bude jako shluk hroznů a jako třes olivového stromu dva nebo tři bobule na vrcholku větve nebo čtyři nebo pět na vrcholu stromu, praví Hospodin, Bůh Izraelský.
V ten den se člověk ukloní svému Stvořiteli a jeho oči se budou dívat na Svatého Izraele.
Nebudou se dívat na oltáře, které jeho ruce učinily, a nebude respektovat věci, které jeho prsty udělaly, jako jsou háje a chrámy.
- Zdroj: AmericanDouay-Rheims 1899 American Edition of the Bible (ve veřejném vlastnictví)
Čtení písem v pátek prvního adventního týdne
Stará Bible v angličtině. Godong / Getty Images Konverze Egypta a Asýrie
Prorok Izaiáš pokračuje ve svém tématu přeměny národů v čtení pro první adventní pátek. S příchodem Krista již není spása omezena na Izrael. Egypt, jehož zotročení Izraelců představovalo temnotu hříchu, bude obrácen, stejně jako Assyrie. Kristova láska zahrnuje všechny národy a všechny jsou vítány v Novém zákoně Izrael, v Církvi.
Isaiah 19: 16-25 (americké vydání Douay-Rheims 1899)
V ten den bude Egypt jako u žen, a budou ohromeni a budou se bát kvůli pohybu ruky Pánů zástupů, které přes ni přesune. A země Judská bude pro Egypt hrůzou; každý, kdo si to bude pamatovat, se bude chvět kvůli radě Pána zástupů, kterou o ní určil.
Toho dne bude v egyptské zemi pět měst, mluvících jazykem Chanaan, a přísahou Hospodina zástupů: jeden bude nazýván městem slunce.
V ten den bude oltář Páně uprostřed Egyptské země a pomník Hospodinův na jeho hranicích: Bude to pro znamení a pro svědectví Hospodinu zástupů v zemi. Egypta. Nebo budou plakat k Hospodinu kvůli utlačovateli, a pošle jim Spasitele a obránce, aby je vysvobodil. A Hospodin bude znán Egyptem, a Egypťané jej znají v ten den, a klaněli se mu obětem a obětem; a slibují Hospodinu a vykonávají je. A Hospodin udeří Egypt s pohromou a uzdraví jej, a navrátí se k Pánu, a bude k nim uklidněn a uzdraví je.
Toho dne bude cesta z Egypta k Asýřanům, a Assyrian vejde do Egypta, a Egyptian k Asýrům, a Egypťané budou asyrským sloužiti.
Toho dne bude Izrael třetí Egyptský a Asýrský. Požehnání uprostřed země, kteréž požehnal Hospodin zástupů, řkouce: Požehnaný můj lid Egyptský, a dílo rukou mých Assýrských : Ale Izrael je moje dědictví.
- Zdroj: AmericanDouay-Rheims 1899 American Edition of the Bible (ve veřejném vlastnictví)
Čtení písem v sobotu prvního adventního týdne
Evangelium svatého Čadu v katedrále Lichfield. Philip Game / Getty Images Pád Babylonu
Izaiášovo proroctví předpovídá příchod Krista a jeho triumf nad hříchem. Při čtení první adventní soboty Babylon, symbol hříchu a modlářství, padl. Jako hlídač i v tomto adventu čekáme na Pánův triumf.
Isaiah 21: 6-12
Nebo takto mi řekl Hospodin: Jdi, postav a strážný, a kdožkoli uvidí, ať to řekne. A viděl vůz se dvěma jezdci, jezdcem na zadku a jezdcem na velbloudu, a pilně je pozoroval.
A zvolal lev: Já jsem na strážní věži Pána, stál jsem ve dne, a já jsem na svém sboru, stál jsem celé noci.
Hle, tento muž přichází, jezdec na voze se dvěma jezdci, odpověděl a řekl: Babylon padl, padla, a všichni jeho bohové rytí se rozbili na zem.
Ó můj bít a děti mých dveří, to, co jsem slyšel o Pánu zástupů, Bože Izraele, prohlásil jsem ti.
Břemeno Dumy na mě volá ze Seiru: Hlídači, co z těch osmi? hlídači, co v noci? Hlídač řekl: Ráno přichází, také noc: Pokud hledáte, hledejte: návrat, přijďte.
- Zdroj: AmericanDouay-Rheims 1899 American Edition of the Bible (ve veřejném vlastnictví)
