Svátost křtu se často nazývá „Dveří Církve“, protože je to první ze sedmi svátostí nejen včas (protože většina katolíků je přijímá jako kojence), ale přednostně, protože na tom závisí přijímání ostatních svátostí. . Je to první ze tří zasvěcených zasvěcení, další dva jsou svátost birmování a svátost svatého přijímání. Jakmile je člověk pokřtěn, stává se členem Církve. Tradičně byl obřad (nebo obřad) křtu držen před dveřmi hlavní části kostela, aby to potvrdil tento fakt.
Nutnost křtu
Sám Kristus nařídil svým učedníkům, aby kázali evangelium všem národům a pokřtěli ty, kteří přijímají poselství evangelia. Ve svém setkání s Nikodémem (Jan 3: 1-21) Kristus objasnil, že ke spasení je nezbytný křest: „Amene, amene, říkám tobě, pokud se člověk znovu nenarodí z vody a Ducha svatého, nemůže vstoupit do Boží království. “ Pro katolíky není svátost pouhou formalitou; je to samá známka křesťana, protože nás přivádí do nového života v Kristu.
Účinky svátosti křtu
Křest má šest primárních účinků, což jsou nadpřirozené milosti:
- Odstranění viny původního hříchu (hřích, který lidstvu poskytl Pád Adama a Evy v zahradě Eden) a osobního hříchu (hříchy, které jsme se dopustili).
- Prominutí veškerého trestu, který dlužíme kvůli hříchu, a to jak dočasný (v tomto světě a v „očistci“), tak věčný (trest, který bychom utrpěli v pekle).
- Infuze milosti ve formě „zasvěcující milosti“ (Boží život v nás); theeven dary Ducha svatého; a jejich tři teologické ctnosti.
- Stát se součástí Krista.
- Stát se součástí Církve, která je mystickým tělem Kristovým na zemi.
- Umožnění účasti na svátostech, kněžství všech věřících a růst milosti.
Forma svátosti křtu
Zatímco církev má rozšířený obřad křtu, který se běžně slaví a který zahrnuje role rodičů i kmotrů, základem tohoto obřadu jsou dvě: nalití vody přes hlavu osoby, která má být pokřtěna (nebo ponoření osoba ve vodě); a slova „Křtím tě ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého.“
Ministr svátosti křtu
Protože forma křtu vyžaduje jen vodu a slova, svátost, stejně jako „svátost manželství, nevyžaduje kněze; každý pokřtěný člověk může pokřtít jiného. Ve skutečnosti, když je ohrožen život člověka, dokonce i pokřtěný člověk, včetně někoho, kdo nevěří v Krista, může pokřtít, za předpokladu, že osoba „vykonává křest“ následuje podobu křtu a má v úmyslu křtem dělat to, co církev dělá - jinými slovy, přivést pokřtěného člověka do plnosti církve.
V některých případech, kdy byl křest proveden mimořádným ministrem, může být někdo jiný než kněz řádným ministrem svátosti kněze později podmíněný křest. Podmíněný křest by však byl proveden pouze tehdy, pokud by existovaly vážné pochybnosti o platnosti původní aplikace svátosti, například pokud by se použil netradiční vzorec, nebo kdyby byl křest proveden - pokřtěný člověk, který později připustil, že neměl správný úmysl.
Podmíněný křest není „rebaptismem“; svátost může být přijata pouze jednou. A podmíněný křest nemůže být proveden z žádného jiného důvodu, než je vážná pochybnost o platnosti původní aplikace, například pokud byl proveden platný křest, „kněz nemůže provést podmíněný křest tak, aby rodina a mohou být přítomni přátelé.
Co dělá křest platným?
Jak bylo uvedeno výše, forma křtu svátosti má dva základní prvky: nalití vody nad hlavu osoby, která má být pokřtěna (nebo ponoření osoby do vody); a slova „Křtím tě ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého.“
Kromě těchto dvou základních prvků však musí osoba provádějící křest zamýšlit, co má katolická církev v úmyslu, aby byl křest platný. Jinými slovy, když křtí „ve jménu Otce a Syna a Ducha Svatého“, musí to znamenat ve jménu Trojice a musí mít v úmyslu uvést pokřtěnou osobu do plnosti církve.
Uvažuje katolická církev nekatolické křest za platný?
Jsou-li přítomny jak křest, tak i záměr, s nímž je vykonán, považuje katolická církev tento křest za platný, bez ohledu na to, kdo křest provedl. Protože východní ortodoxní a protestantští křesťané se setkávají se dvěma podstatnými prvky ve formě křtu a mají svůj vlastní úmysl, považuje se za křest katolická církev.
Na druhé straně, zatímco členové Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů (běžně nazývaní „Mormoni“) se označují jako křesťané, nevěří ve stejnou věc, v kterou katolíci, ortodoxní a protestanti věří o Otce, Syn a Duch svatý. Spíše než věřit, že to jsou tři osoby v jednom Bohu (Trojice), církev LDS učí, že Otec, Syn a Duch svatý jsou tři samostatná božstva. Katolická církev proto prohlásila, že křest LDS není platný, protože Mormoni, když křtí „ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého“, nemají v úmyslu to, co křesťané zamýšlejí je, že nezamýšlejí pokřtít jménem Trojice.
Kojenecký křest
V dnešní katolické církvi se křest nejčastěji podává dětem. Zatímco někteří jiní křesťané usilovně protestují proti křtu dítěte, věří, že křest vyžaduje souhlas osoby, která je pokřtěna, „pravoslavní ortodoxní, anglikáni, luteráni a další hlavní protestanti také praktikují křest kojenců a existuje důkaz, že praktikoval od nejranějších dnů Církve.
Protože křest odstraňuje jak vinu, tak i trest za „hřích pravý“, může oddálení křtu, dokud dítě nechápe svátost, ohrozit jeho spasení, mělo by zemřít nepokřtěné?
Křest pro dospělé
Dospělí konvertenci ke katolicismu také přijímají svátost, pokud již nepřijali křesťanský křest. (Pokud existují pochybnosti o tom, zda dospělý již byl pokřtěn, kněz provede podmíněný křest.) Člověk může být pokřtěn pouze jednou jako křesťan, řekněme, že byl pokřtěn jako luterán, nemůže být „pokřtěn“, když konvertuje ke katolicismu.
Zatímco dospělého lze pokřtít po řádném poučení ve víře, dospělý křest se dnes běžně objevuje jako součást obřadu křesťanského zasvěcení pro dospělé (RCIA) a bezprostředně po něm následuje potvrzení a přijímání.
Křest touhy
I když církev vždy učila, že křest je nezbytný pro spasení, neznamená to, že pouze ti, kdo byli formálně pokřtěni, mohou být spaseni. Církev od samého počátku uznala, že kromě křtu vody existují i další dva typy křtu.
Křest touhy se vztahuje jak na ty, kteří, i když si přejí být pokřtěni, zemřou před přijetím svátosti, a „na ty, kteří bez vlastní viny neznají evangelium Krista nebo Jeho církev, ale přesto hledají Boha s upřímné srdce, a pohybem milostí se ve svých činech snaží činit svou vůli, jak to znají skrze diktáty svědomí “( Ústava o církvi, Druhý vatikánský koncil).
Křest krví
Křest krve je podobný křtu touhy. Týká se to mučednictví těch věřících, kteří byli zabiti za víru dříve, než měli šanci být pokřtěni. To se stalo běžným počátkem století církve, ale také později v misionářských zemích. Stejně jako křest touhy, křest krve má stejné účinky jako křest vody.
