Slavný seznam křesťanství sedmi smrtelných hříchů neposkytuje velmi užitečné pokyny chování jak v teorii, tak v praxi.
Sedm smrtelných hříchů v praxi
V praxi většina církví dnes ignoruje sedm smrtelných hříchů a vylučuje tak i potenciál pro jejich použití na bohaté a mocné. Kdy jste naposledy četli nebo slyšeli konzervativní evangelické církve - obvykle velmi hlasité o tom, jak je křesťanství pro morálku zapotřebí - říkají něco proti obžerství, chamtivosti, závisti nebo hněvu? Jediným „smrtelným hříchem“, který si nejvíce zachoval, je chtíč, což by mohlo vysvětlovat, proč byl rozšířen v mnoha směrech.
Sedm smrtelných hříchů v teorii
Teorie však není o moc lepší, protože tyto hříchy se zaměřují na vnitřní, duchovní stav lidí s vyloučením jejich vnějšího chování - nemluvě o jejich dopadu na ostatní. Hněv je tedy špatný, ale ne nutně kruté a barbarské chování, které způsobuje utrpení a smrt.
Pokud můžete tvrdit, že jste mučili a zabíjeli ostatní z „lásky“ spíše než zlosti, pak to není tak špatné. Podobně, pokud můžete tvrdit, že vlastníte rozsáhlé hmotné statky a časovou sílu nikoli kvůli pýchě nebo chamtivosti, ale protože Bůh vás chce, pak to není hřích a nemusíte se měnit.
Teoreticky by někteří mohli propagovat rovnostářštější společnost. Gluttony například argumentuje proti tomu, aby jedna osoba konzumovala tolik, že ostatní jsou připraveni. V praxi náboženské úřady jen zřídka aplikují tyto standardy na chování bohatých a mocných.
Namísto toho bylo sedm smrtelných hříchů užitečnější pro udržení chudých na jejich místě a tím pro zachování současného stavu. Náboženství se často používá k propagaci ideologií, které lidem pomáhají přijímat jejich život v životě, spíše než bojovat za něco jiného a lepšího.
Navíc zde neexistují žádné intelektuální hříchy. Přijetí nebo podpora víry na základě iracionálních pocitů a bez empirických důkazů není problém. Ani lhaní zde není smrtelný hřích - lhaní z lásky nebo ve službě Bohu je méně hříšné, než rozhněvat se na nespravedlnost a lži druhých. Co je to za systém? Proto světské ateistické filosofie tyto „hříchy“ v žádném případě nezachovávaly ani neudržovaly.
Původy sedmi smrtelných hříchů
V křesťanské tradici byly hříchy s nejvážnějším dopadem na duchovní vývoj klasifikovány jako „smrtelné hříchy“. Křesťanští teologové vyvinuli různé seznamy nejzávažnějších hříchů. John Cassian nabídl jeden z prvních seznamů s osmi: obžerství, smilstvo, hloupost, hněv, skleslost ( tristitia ), lenost ( accedia ), plachtění a hrdost. Gregory Veliký vytvořil konečný seznam sedmi: pýcha, závist, hněv, sklíčenost, hloupost, obžerství a chtíč. Každý smrtelný (hlavní) hřích přichází s příbuznými, malými hříchy a kontrastuje se sedmi kardinálními a protikladnými ctnostmi.
Sedm smrtelných hříchů v detailu
- Pýcha : Pýcha (marnost), je nadměrná víra v něčí schopnosti, takže nedáte Bohu kredit. Akvinové tvrdili, že všechny ostatní hříchy pocházejí z Pride, takže kritika křesťanského ponětí o hříchu by obecně měla začít zde: „nepřiměřená sebe-láska je příčinou každého hříchu ... kořen pýchy se nalézá v tom, že člověk není, nějakým způsobem podléhají Bohu a jeho vládě. “ Mezi problémy s křesťanským učením proti pýchě patří to, že povzbuzuje lidi, aby se podřizovali náboženským autoritám, aby se podrobili Bohu, čímž se posílí institucionální církevní moc. Můžeme to porovnat s Aristotelesovým popisem hrdosti nebo úcty k sobě samému jako největší ze všech ctností. Racionální hrdost činí člověku těžší vládnout a ovládat.
- Envy : Envy je touha vlastnit to, co mají ostatní, ať už hmotné předměty (jako auta) nebo charakterové rysy, jako pozitivní výhled nebo trpělivost. Vytváření závisti hříchem povzbuzuje křesťany, aby byli spokojeni s tím, co mají, spíše než namítali nespravedlivou moc druhých nebo se snažili získat to, co ostatní mají.
- Gluttony : Gluttony je obvykle spojeno s jídlem příliš mnoho, ale má širší konotaci, že se snaží konzumovat více všeho, co skutečně potřebujete, včetně jídla. Učení, že obžerství je hřích, je dobrý způsob, jak povzbudit ty, kteří mají jen velmi málo, aby nechtěli víc, a být spokojeni s tím, jak málo jsou schopni konzumovat, protože více by bylo hříšných.
- Chtíč : Chtíč je touha zažít fyzické, smyslové potěšení (nejen ta, která jsou sexuální), což nás vede k ignorování důležitějších duchovních potřeb nebo přikázání. Popularita tohoto hříchu je odhalena tím, jak se toho více zapisuje při jeho odsouzení, než jen pro jakýkoli jiný hřích. Odsouzení touhy a fyzického potěšení je součástí obecného úsilí křesťanství propagovat posmrtný život po tomto životě a to, co nabízí.
- Hněv : Hněv (Hněv) je hřích odmítnutí Lásky a Trpělivosti, které bychom měli cítit pro ostatní a místo toho se rozhodli pro násilnou nebo nenávistnou interakci. Mnoho křesťanských činů v průběhu staletí (jako inkvizice a křížové výpravy) se může zdát, že byly motivovány hněvem, nikoli láskou, ale byly omluveny říkáním, že motivací byla láska k Bohu nebo láska k duši člověka - tolik lásky, že bylo nutné fyzicky ublížit ostatním. Odsuzování hněvu jako hříchu je užitečné k potlačení úsilí o nápravu nespravedlnosti, zejména nespravedlnosti náboženských autorit.
- Chamtivost : Chamtivost (Avarice) je touha po materiálním zisku. Podobně jako Gluttony a Envy je zde klíčový zisk spíše než spotřeba nebo držení. Náboženské úřady příliš zřídka odsuzují, jak bohatí mají moc, zatímco chudí mají malé velké bohatství, které bylo často ospravedlněno tvrzením, že to Bůh pro člověka chce. Odsouzení chamtivosti však udržuje chudé na jejich místě a brání jim v tom, aby chtěli mít více.
- Lenost : Lenost je nejvíce nepochopená Sedm smrtelných hříchů. Často je považována za lenost, přesněji se překládá jako apatie: když je člověk apatický, už se nestará o svou povinnost vůči Bohu a ignoruje své duchovní blaho. Odsuzování lenost je způsob, jak udržet lidi aktivní v církvi pro případ, že si začnou uvědomovat, jak nepoužitelné náboženství a teismus skutečně jsou.
