„Pro Židy má termín Teshuvah pron (prohlásil teh-shoo-vah) kriticky důležitý význam. V hebrejštině se slovo doslovně překládá jako „návrat“ a popisuje návrat k Bohu as našimi spoluobčany, který je možný díky pokání našich hříchů.
Proces Teshuvah
Teshuvah je nejčastěji spojován s Nejvyššími Svatými dny - zvláště s Desíti dnů pokání těsně před Jomem Kippurem, dnem odčinění -, ale lidé mohou kdykoli hledat odpuštění za zločin, kterého se dopustili. Teshuvah má několik stádií, včetně hříšníka, který rozpoznává své zločiny, cítí upřímnou lítost a dělá vše, co je v jejich moci, aby odstranil jakoukoli způsobenou škodu. Hřích proti Bohu lze odčinit prostým vyznáním a žádostí o odpuštění, ale hřích spáchaný proti jiné osobě je složitější.
Pokud byla určitá osoba poškozena, musí pachatel přiznat hřích porušené osobě, dát špatné právo a požádat o odpuštění. Poškozená strana však není povinna poskytnout odpuštění, ale nečinnost po opakovaných žádostech je sama o sobě považována za hřích. Podle židovské tradice se podle třetí žádosti vyžaduje, aby osoba, která byla poškozena, udělila odpuštění, pokud je pachatel upřímně lítostný a podniká kroky, aby zabránil opakování podobných protiprávních jednání.
Čtyři kroky usmíření
V židovské tradici má proces odčinění čtyři jasně definované fáze:
- Krok 1, líto. Uvědomte si rozsah poškození a dovnitř přijměte pocit upřímné lítosti.
- Krok 2, Ukončení. Škodlivé jednání okamžitě zastavte.
- Krok 3, přiznání a restituce. Zrušte chybu a požádejte o odpuštění buď od Boha, nebo od porušené strany. Pokud je to možné, musí být špatné napraveno kompenzací. Pokud je hřích proti Bohu, mohou být skutky lásky považovány za navrácení.
- Krok 4, rozlišení. Pevně se zavázat, že v budoucnu nebudeme opakovat hřích.
Existují hříchy, za které není usmíření?
Protože Teshuvah vyžaduje, aby hříšník požádal o odpuštění osoby, kterou urazili, tvrdilo se, že vrahovi nemůže být odpuštěno za jeho zločin, protože neexistuje způsob, jak požádat poškozenou stranu o odpuštění. Někteří učenci tvrdí, že vražda je hřích, pro který není možné odčinění.
Existují další dva trestné činy, které se blíží neomluvitelnosti: podvádění veřejnosti a urážka dobrého jména člověka. V obou případech je téměř nemožné vystopovat každého, koho byl trestný čin zasažen, aby se mohl omluvit a požádat o odpuštění.
Mnoho židovských učenců tyto kategorie hříchů klasifikuje jako „zločin, pomluva a veřejné podvody“ jako jediné neomluvitelné hříchy. “
