Podle židovské víry jsou Židé vyvolenými, protože byli vybráni, aby světu představili myšlenku jednoho Boha. Všechno to začalo Abrahamem, jehož vztah s Bohem byl tradičně interpretován dvěma způsoby: buď si Bůh vybral Abraham, aby rozšířil koncept monoteismu, nebo Abraham vybral Boha ze všech božstev, která byla uctívána v jeho době. Ať tak či onak, myšlenka ´chosenness znamenala, že Abraham a jeho potomci byli zodpovědní za sdílení Božího slova s ostatními.
Boží vztah s Abrahamem a Izraelity
Proč mají Bůh a Abraham tento zvláštní vztah v Tóře? Text neříká. Určitě to nebylo proto, že Izraelité (kteří se později stali známými jako Židé) byli mocným národem. Ve skutečnosti Deuteronomy 7: 7 uvádí: „Bůh si vás nevybral proto, že jste četní, ale jste nejmenší z lidí.“
Ačkoli národ s masivní stojící armádou mohl být logičtější volbou pro šíření Božího slova, úspěch tak mocného lidu by byl přičítán jejich síle, nikoli Boží moci. Vliv této myšlenky je patrný nejen v přežití židovského lidu dodnes, ale také v teologických názorech na křesťanství a islám, které byly ovlivněny židovskou vírou v jednoho Boha.
Mojžíš a Sinai
Další aspekt vyvolenosti souvisí s přijetím Tóry Mojžíšem a Izraelity na hoře Sinaj. Z tohoto důvodu Židé přednesli požehnání zvané Birkat HaTorah předtím, než rabín nebo jiná osoba přečte z Tóry během služeb. Jedna řada požehnání se týká myšlenky vyvolenosti a říká: „Jsou připraveni vy, Adonai, náš Bože, vládce světa, že jste nás vybrali ze všech národů a dali nám Boží Tóru.“ je druhá část požehnání, která je recitována po přečtení Tóry, ale nevztahuje se na vyvolenost.
Nesprávná interpretace volby
Židé často nepochopili pojem vyvolenosti jako prohlášení o nadřazenosti nebo dokonce rasismu. Ale víra, že Židé jsou vyvolenými, nemá ve skutečnosti nic společného s rasou nebo etnicitou. Ve skutečnosti má vyvolenost tak málo společného s rasou, že Židé věří, že Mesiáš pochází z Ruth, moabitské ženy, která se obrátila k judaismu a jejíž příběh je zaznamenán v biblické knize Ruth.
Židé nevěří, že být členem Vyvoleného lidu jim dává nějaký zvláštní talent nebo je činí lepšími než kdokoli jiný. Pokud jde o téma vyvolenosti, Kniha Amos dokonce zachází tak daleko, že říká: „Vy sám jste si vybral ze všech rodin na Zemi. Proto vás vyzývám, abyste zodpovídal za všechny své nepravosti“ (Amos 3: 2). Tímto způsobem jsou Židé povoláni, aby byli „světlem národů“ (Izajáš 42: 6) tím, že dělají dobro ve světě skrze gemilut hasidim (skutky láskyplné laskavosti) a tikkun olam (opravují svět). Přesto se mnoho moderních Židů cítí nepříjemně s termínem „Číňané“. Možná z podobných důvodů to uvedl Maimonides (středověký židovský filozof) ve svých základních 13 principech židovské víry.
Názory různých židovských hnutí na vyvolenost
Tři největší hnutí judaismu Reformní judaismus, konzervativní judaismus a ortodoxní judaismus definují myšlenku vyvoleného lidu následujícími způsoby:
- Reformní judaismus chápe myšlenku vyvolených lidí jako metaforu pro rozhodnutí, která v našem životě děláme. Všichni Židé jsou Židé podle volby v tom, že každý člověk se musí v určitém okamžiku svého života rozhodnout, zda chce žít židovsky. Stejně jako se Bůh rozhodl dát Tóru Izraelcům, musí se moderní Židé rozhodnout, zda chtějí být ve vztahu s Bohem.
- Konzervativní judaismus chápe myšlenku vyvolenosti jako jedinečné dědictví, v němž jsou Židé schopni vstoupit do vztahu s Bohem a uskutečnit změny ve světě tím, že pomohou vytvořit soucitnou společnost.
- Pravoslavný judaismus chápe koncept vyvoleného lidu jako duchovní povolání, které spojuje Židy s Bohem skrze Tóru a mizvoty, kterým bylo Židům přikázáno, aby se stali součástí jejich života.
